藝術(shù)心理學(xué)處在哲學(xué)美學(xué)與經(jīng)驗(yàn)美學(xué)的分野之處，包含意動(dòng)心理學(xué)與內(nèi)容心理學(xué)的辯證關(guān)系，這種內(nèi)在的張力突出地表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)主義、功能主義、精神分析、行為主義、認(rèn)知科學(xué)、人本主義等不同學(xué)派的更迭和消長(zhǎng)，也造就了一個(gè)根本的二難選擇：究竟應(yīng)當(dāng)研究藝術(shù)作品或活動(dòng)的固有形式屬性，還是要關(guān)注其與個(gè)體的聯(lián)系以及個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)意義？本文匯編的21篇論文從不同的角度指向了同一個(gè)答案：對(duì)于藝術(shù)的解釋需要兩條路徑的有機(jī)結(jié)合。這不僅是方法層面的簡(jiǎn)單相加，而是根源于藝術(shù)的本質(zhì)，因?yàn)樗囆g(shù)的創(chuàng)作、欣賞和傳播既是抽象而精微的精神活動(dòng)，也是最普遍且多樣的實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)作品只有置于特定的歷史和文化語(yǔ)境之中，經(jīng)過個(gè)體與作品的互動(dòng)才能發(fā)揮作用，進(jìn)而得到研究和解釋。在經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展之后，藝術(shù)心理學(xué)的當(dāng)代挑戰(zhàn)就是如何融合兩條路徑，建立一個(gè)具有一致性的模型，可以兼容容納世界與個(gè)體的動(dòng)態(tài)屬性，趨近精確且豐富的目標(biāo)。