西南民族地區(qū)作為我國“老、少、邊、窮”的典型代表和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“洼地”，是當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的重要體現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境極其脆弱。而當(dāng)?shù)氐纳�活�?xí)俗、鄉(xiāng)規(guī)民約、宗教信仰中蘊(yùn)含的環(huán)境觀念作為傳統(tǒng)生態(tài)文化的組成部分，具有深刻的文化根源與高效的環(huán)保效力，但當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明制度建設(shè)由于疏于考量民族地方性公眾的環(huán)境行為，缺乏公眾行動(dòng)的基礎(chǔ)，面臨執(zhí)行困難，社會(huì)效率低下等現(xiàn)實(shí)問題，未能徹底解決西南民族地區(qū)生態(tài)脆弱的現(xiàn)實(shí)問題。在“生態(tài)文明”戰(zhàn)略和“鄉(xiāng)村振興”的時(shí)代背景下農(nóng)村生活污染防控顯得尤為必要，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富�！睘榭傄�求，其中“生態(tài)宜居”是鄉(xiāng)村振興的環(huán)境基礎(chǔ)，而農(nóng)村生活污染治理作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)“生態(tài)宜居”的前提。