從政治哲學(xué)的角度解讀《莊子》，是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法的延展。只不過(guò)傳統(tǒng)時(shí)常會(huì)表現(xiàn)出兩極對(duì)立，其一指《莊子》掊斗折衡，是反智的，另一極認(rèn)為《莊子》不經(jīng)而為百家之冠，對(duì)社會(huì)文明具有建設(shè)意義。本書(shū)試圖跳出這樣的兩極立場(chǎng)，以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史感揭開(kāi)《莊子》的問(wèn)題意識(shí)，以自然概念為核心梳理其立言的所以然之故，而不必以《莊子》所批判的儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，措置是非褒貶于其間。全書(shū)十題，內(nèi)篇七篇各自抽繹其思想主旨，通過(guò)文本分析其隱喻、議論等對(duì)于時(shí)代問(wèn)題的回應(yīng)。外雜篇綜合為兩題，其一以《秋水》七問(wèn)為核心，探討《莊子》關(guān)于文明合理性的審思，其二以人性論為基礎(chǔ)，探討《莊子》關(guān)于自發(fā)文明可能性的推闡。最后將《莊子》回植到春秋戰(zhàn)國(guó)的學(xué)術(shù)中，總結(jié)其思想內(nèi)涵和特質(zhì)。
復(fù)歸《莊子》立言本旨并尋繹其思想邏輯，是本書(shū)的學(xué)術(shù)自覺(jué)，也因此在目前學(xué)界的同類著作中顯出新意。
1.《莊子》近年來(lái)成為中國(guó)哲學(xué)研究者的理想國(guó)，陳少明、楊立華、陳赟、楊儒賓、陳引馳等知名學(xué)者均有著述，顏世安的《莊子評(píng)傳》也出了新版。本《〈莊子〉哲學(xué)引思》從文明史和政治哲學(xué)的視角切入《莊子》，多有獨(dú)得之見(jiàn)，在同類著作中別出一格。
2.作者不但精熟《莊子》文本，且行文亦具莊子風(fēng)格，體現(xiàn)出極高的語(yǔ)言藝術(shù)。
3.莊子哲學(xué)未之盡，像社會(huì)生活一樣，只能用已知去博取未知，畫(huà)不出某個(gè)極致的、圓滿的圓。
緒 論
壹 《逍遙游》自然自由的理念
一 以自然為基準(zhǔn)的自由理念
二 推闡自由理念的思維進(jìn)路
三 兩種逍遙義的自由歧路
四 自然的自由是否文明
貳 《齊物論》的天下體制之思
一 是齊物之論還是齊觀物論
二 天籟的啟示
三 現(xiàn)實(shí)世界的自是而相非
四 莫若以明的思辨
五 天下體制的寓言詮釋
叁 《養(yǎng)生主》因其固然的自由可能性
一 朱熹的質(zhì)疑
二 關(guān)于朱熹質(zhì)疑的討論
三 先王法則與自然原則
肆 《人間世》介入社會(huì)的自由尺度
一 暴君當(dāng)世的自由困境
二 心齋自然性自由的自律修養(yǎng)
三 無(wú)用之用可為另類文明之路徑
伍 《德充符》自然的日常修養(yǎng)
陸 《大宗師》文明向?qū)c方向問(wèn)題的哲學(xué)思考
一 分章的嘗試
二 天人之辨的哲學(xué)意義
三 天與人不相勝的真知
四 道化與教化的不同道路
柒 《應(yīng)帝王》勿擾人性的政治原則
一 人性內(nèi)涵不可確定
二 順物自然的公正原理
三 化貸萬(wàn)物的政治之道
捌 《秋水》七問(wèn)的文明合理性審思
第一問(wèn) 中國(guó)大不大
第二問(wèn) 極致的大小之辨是否可能
第三問(wèn) 能否從萬(wàn)物造化中確認(rèn)約分
第四問(wèn) 能否從社會(huì)生活中確認(rèn)大小貴賤的開(kāi)端
第五問(wèn) 如何謝施而任其自化
第六問(wèn) 何貴于道
第七問(wèn) 天人如何分辨
玖 自發(fā)文明的人性基礎(chǔ)
一 人性的假說(shuō)與考問(wèn)
二 人性界定之風(fēng)險(xiǎn)與人性自省以紓困
三 文明困境的現(xiàn)實(shí)觀察與歷史反思
四 自發(fā)文明的可能性
拾 天下學(xué)術(shù)中的莊子哲學(xué)
一 不以觭見(jiàn)的言意之辨
二 公是的問(wèn)題意識(shí)
三 聞風(fēng)而悅的天下學(xué)術(shù)
四 未之盡的莊子哲學(xué)
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