美國(guó)漢學(xué)界知名學(xué)者蔡宗齊教授，從繁富紛雜的文論資料出發(fā)，歷經(jīng)二十多年艱苦的深度歸納研究，建立起既面向漢語(yǔ)世界，又能讓西方讀者理解的中國(guó)文論體系�！吨袊�(guó)歷代文論評(píng)選》選錄八百余條重要文論資料，詳加注釋與評(píng)述，以此展示這一體系的共時(shí)性結(jié)構(gòu)和歷時(shí)性發(fā)展，勾勒出文學(xué)論、創(chuàng)作論、理解論、審美論四大文論結(jié)構(gòu)的生動(dòng)樣貌。為便于閱讀與教學(xué)，書(shū)中充分發(fā)揮文獻(xiàn)編號(hào)與內(nèi)容索引的功能。借助本書(shū)，讀者可在熟悉豐富文論材料的同時(shí)，對(duì)古代文論的術(shù)語(yǔ)、脈絡(luò)、結(jié)構(gòu)獲得整體且深刻的認(rèn)知。
《中國(guó)歷代文論評(píng)選》將浩如煙海的古代文論資料，按照既符合傳統(tǒng)文論客觀實(shí)際，又能與現(xiàn)代文論思想銜接溝通的全新理論框架，分為文學(xué)論創(chuàng)作論理解論審美論四類(lèi)。在各類(lèi)型內(nèi)，再按照時(shí)間順序選取有代表性的觀點(diǎn)，加以注釋、評(píng)點(diǎn)。以總述提綱挈領(lǐng)；以章節(jié)目次勾勒框架；以章節(jié)評(píng)述提煉各階段的文論特點(diǎn)；以選文呈現(xiàn)中國(guó)文論的豐富樣態(tài)；以注釋疏通文意；以選文評(píng)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不同文獻(xiàn)的文論理念。雖為文論選讀本，但全書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，理論特色鮮明，兼具資料性、體系性、理論性。蔡教授長(zhǎng)期執(zhí)教講學(xué)于美國(guó)、中國(guó)香港及內(nèi)地多所高校，對(duì)中西方文論各自的特點(diǎn)、要義都有極為深刻的認(rèn)識(shí)，中國(guó)文論的系統(tǒng)性現(xiàn)代闡釋?zhuān)遣探淌陂L(zhǎng)久以來(lái)立志完成的學(xué)術(shù)追求，相信隨著蔡宗齊中國(guó)文學(xué)理論研究書(shū)系的陸續(xù)面世，中國(guó)文論研究將提升到一個(gè)新的高度。
美國(guó)漢學(xué)界知名學(xué)者蔡宗齊教授，從繁富紛雜的文論資料出發(fā)，歷經(jīng)二十多年艱苦的深度歸納研究，建立起既面向漢語(yǔ)世界，又能讓西方讀者理解的中國(guó)文論體系�！吨袊�(guó)歷代文論評(píng)選》選錄八百余條重要文論資料，詳加注釋與評(píng)述，以此展示這一體系的共時(shí)性結(jié)構(gòu)和歷時(shí)性發(fā)展，勾勒出文學(xué)論、創(chuàng)作論、理解論、審美論四大文論結(jié)構(gòu)的生動(dòng)樣貌。為便于閱讀與教學(xué)，書(shū)中充分發(fā)揮文獻(xiàn)編號(hào)與內(nèi)容索引的功能。借助本書(shū)，讀者可在熟悉豐富文論材料的同時(shí)，對(duì)古代文論的術(shù)語(yǔ)、脈絡(luò)、結(jié)構(gòu)獲得整體且深刻的認(rèn)知。
《中國(guó)歷代文論評(píng)選》將浩如煙海的古代文論資料，按照既符合傳統(tǒng)文論客觀實(shí)際，又能與現(xiàn)代文論思想銜接溝通的全新理論框架，分為文學(xué)論創(chuàng)作論理解論審美論四類(lèi)。在各類(lèi)型內(nèi)，再按照時(shí)間順序選取有代表性的觀點(diǎn)，加以注釋、評(píng)點(diǎn)。以總述提綱挈領(lǐng)；以章節(jié)目次勾勒框架；以章節(jié)評(píng)述提煉各階段的文論特點(diǎn)；以選文呈現(xiàn)中國(guó)文論的豐富樣態(tài)；以注釋疏通文意；以選文評(píng)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不同文獻(xiàn)的文論理念。雖為文論選讀本，但全書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，理論特色鮮明，兼具資料性、體系性、理論性。蔡教授長(zhǎng)期執(zhí)教講學(xué)于美國(guó)、中國(guó)香港及內(nèi)地多所高校，對(duì)中西方文論各自的特點(diǎn)、要義都有極為深刻的認(rèn)識(shí)，中國(guó)文論的系統(tǒng)性現(xiàn)代闡釋?zhuān)遣探淌陂L(zhǎng)久以來(lái)立志完成的學(xué)術(shù)追求，相信隨著蔡宗齊中國(guó)文學(xué)理論研究書(shū)系的陸續(xù)面世，中國(guó)文論研究將提升到一個(gè)新的高度。
在中國(guó)文論研究史上，成書(shū)于1964年、由本社出版的郭紹虞先生主編的《中國(guó)歷代文論選》是一部歷久不衰的經(jīng)典。與《中國(guó)歷代文論選》相比較，蔡宗齊先生《評(píng)選》特色鮮明：（1）原創(chuàng)的理論架構(gòu)，書(shū)中建構(gòu)起即合乎中國(guó)文論固有傳統(tǒng)，又能為現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語(yǔ)及西方讀者順利容納的全新體系，這是本書(shū)最顯著的特征�！吨袊�(guó)歷代文論選》則更強(qiáng)調(diào)以時(shí)間線而非理論為架構(gòu)全書(shū)的依據(jù)。（2）全新的文論資料庫(kù)，雖然代表性文論資料，兩書(shū)均有選錄，但總體而言，本書(shū)選錄的文論資料，與《中國(guó)歷代文論選》重合度不高，建立了一個(gè)新的文論資料庫(kù)。（3）很好的適用性，依托原創(chuàng)的理論架構(gòu)，配合以類(lèi)相從的體例、系統(tǒng)性文獻(xiàn)編號(hào)、人名及書(shū)名索引，本書(shū)在閱讀與教學(xué)上具有很好的便利性。（4）成熟的體系性，與成于眾手不同，本書(shū)是蔡宗齊教授按照思考已久的理論訴求獨(dú)立完成的，與《評(píng)選》相配合的尚有《中國(guó)歷代文論要略》及中西文論比較研究等系列專(zhuān)著，這一系列文論專(zhuān)著，既相互獨(dú)立，又各有側(cè)重地共同闡釋中國(guó)文論的內(nèi)在體系和聯(lián)通當(dāng)代與西方的豐富理論內(nèi)涵。
本書(shū)系的英文版亦將陸續(xù)在杜克大學(xué)出版社和哥倫比亞大學(xué)出版社出版，為中國(guó)文論走向世界做出貢獻(xiàn)。作者現(xiàn)任香港嶺南大學(xué)中文系利榮達(dá)講座教授和美國(guó)伊利諾伊大學(xué)香檳校區(qū)中國(guó)文學(xué)和比較文學(xué)榮休教授。
蔡宗齊，香港嶺南大學(xué)中文系講座教授、嶺南大學(xué)環(huán)球中國(guó)文化高等研究院院長(zhǎng)、美國(guó)伊利諾伊大學(xué)香檳校區(qū)中國(guó)文學(xué)及比較文學(xué)教授。1977年考入中山大學(xué)英文系本科，一年后考入該系首屆碩士研究生班，師從戴鎦齡教授，專(zhuān)修英美文學(xué)。1984年前往美國(guó)University of Massachusetts at Amherst（馬薩諸塞大學(xué)阿默斯特分校）攻讀比較文學(xué)，于1987年獲得碩士學(xué)位，同年又考入普林斯頓大學(xué)，師從高友工專(zhuān)修中國(guó)古典文學(xué)，于1991年獲得博士學(xué)位，其后于密歇根大學(xué)中國(guó)研究中心完成博士后研究。擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)出版社 How to read Chinese literature（《如何讀中國(guó)文學(xué)》）叢書(shū)主編、美國(guó)杜克大學(xué)兩份英文期刊Journal of Chinese Literature and Culture（JCLC；已收入AHCI索引）（《中國(guó)文學(xué)與文化》）和 Prism: Theory and Modern Chinese Literature（《棱鏡：理論與中國(guó)文學(xué)》）的主編，以及香港嶺南大學(xué)《嶺南學(xué)報(bào)》的主編。編、著有英文書(shū)籍16種和中文學(xué)術(shù)書(shū)籍10種，由中美著名學(xué)術(shù)出版社出版。研究領(lǐng)域涉及中國(guó)古典詩(shī)歌、古代文論、比較詩(shī)學(xué)、比較文學(xué)、比較哲學(xué)及佛教。
總序:中國(guó)古代文論的內(nèi)在體系
文學(xué)論評(píng)選目録
總述1
1遠(yuǎn)古時(shí)期的宗教文學(xué)論23
1.1遠(yuǎn)古文獻(xiàn)中詩(shī)言志説與宗教舞蹈音樂(lè)的關(guān)係27
1.2從詩(shī)志甲骨文字源探究遠(yuǎn)古詩(shī)與宗教舞蹈的關(guān)係33
2春秋時(shí)期的人文主義文學(xué)論41
2.1《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》論詩(shī)樂(lè):加強(qiáng)自然和人類(lèi)和諧的作用44
2.2《論語(yǔ)》:學(xué)《詩(shī)》、學(xué)文及追求文質(zhì)結(jié)合50
2.3《老子》非文的立場(chǎng)59
3戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)論62
3.1墨、法、道三家論文:崇質(zhì)非文的共同立場(chǎng)65
3.2荀子論文:修身、治國(guó)、道管、垂文74
3.3《繫辭傳》的文字本質(zhì)説80
3.4儒家論音樂(lè):人本質(zhì)之情、情感之情與化人84
4漢代文學(xué)論95
4.1漢儒論詩(shī):《詩(shī)大序》的教諭性文學(xué)論97
4.2漢儒論文:從文質(zhì)説到文道説106
5魏晉南北朝文學(xué)論119
5.1論文學(xué)起源:劉勰文道説和蕭統(tǒng)文學(xué)進(jìn)化説121
5.2論文學(xué)本質(zhì):劉勰情文説和鍾嶸滋味説135
5.3論文學(xué)功用:文學(xué)與作者的生命意義141
6隋唐文學(xué)論151
6.1詩(shī)人論詩(shī):王通、白居易等破而不立、破中有立的詩(shī)史建構(gòu)153
6.2古文家論文:韓、柳等人的文道説和文氣説165
6.3日僧空海論文:三教一體的文學(xué)觀176
7宋代文學(xué)論181
7.1古文家文以貫道説:道、聖、文、辭的貫通融合183
7.2宋儒文以載道説:剔除辭的道、聖、文之説187
8明代文學(xué)論207
8.1復(fù)古派至文説:情景融合境界的營(yíng)造209
8.2反復(fù)古派的至文説:真事、真境、真情的直接書(shū)寫(xiě)217
9清代初、中期文學(xué)論233
9.1回歸詩(shī)教的至文:陳子龍、黃宗羲、沈德潛、常州詞派235
9.2唯美至文説的理論總結(jié):葉燮《原詩(shī)》246
9.3桐城派至文説:宇宙之道與文章結(jié)構(gòu)和審美原則260
9.4駢文家至文説:宇宙之道與駢體至尊的地位279
10晚清文學(xué)論289
10.1龔自珍、魯迅論詩(shī):促進(jìn)政治改革和造就革命者之神器291
10.2梁?jiǎn)櫝热苏撔≌h:開(kāi)發(fā)民智、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步之神功301
文學(xué)論評(píng)選選録典籍書(shū)目313
創(chuàng)作論評(píng)選目録
總述1
1先秦漢魏時(shí)期:創(chuàng)作論的哲學(xué)基礎(chǔ)5
1.1儒家語(yǔ)言實(shí)有論8
1.2道家語(yǔ)言非實(shí)有論15
1.3道家論象與道的關(guān)係19
1.4儒道糅合的文字實(shí)有論:《易繫辭傳》23
1.5有關(guān)意、象、言的論辯26
1.6先秦文獻(xiàn)中有關(guān)心的論述32
1.7漢魏時(shí)期有關(guān)形、神的論辯45
2六朝創(chuàng)作論55
2.1文學(xué)創(chuàng)作論的意、象、言框架63
2.2文學(xué)創(chuàng)作的身體與心理?xiàng)l件70
2.3創(chuàng)作階段一:感物過(guò)程74
2.4創(chuàng)作階段二:神思過(guò)程78
2.5創(chuàng)作階段三:從意象到言的轉(zhuǎn)換85
2.6佛教像象説94
3唐宋時(shí)期創(chuàng)作論109
3.1書(shū)論有關(guān)意的論述112
3.2王昌齡創(chuàng)作論:超驗(yàn)的創(chuàng)作起端:靜觀之意117
3.3王昌齡創(chuàng)作論:靜觀之意産生的方式和身體條件120
3.4王昌齡創(chuàng)作論:靜觀之意與境的産生122
3.5王昌齡創(chuàng)作論:從境到象的轉(zhuǎn)化128
3.6王昌齡創(chuàng)作論:動(dòng)態(tài)之意與境象到言的轉(zhuǎn)化130
3.7中晚唐皎然等人的意境思象説135
3.8韓愈等人的養(yǎng)氣創(chuàng)作論144
3.9嚴(yán)羽等人的禪悟創(chuàng)作論152
4明清以意爲(wèi)主的創(chuàng)作論161
4.1意爲(wèi)驅(qū)動(dòng)行文的神秘力量166
4.2意與辭(文章):兩種不同的成文方式173
4.3意與整體結(jié)構(gòu):虛實(shí)交錯(cuò)的論述181
4.4意與煉情:情的藝術(shù)升華188
4.5意與求音取象:有意無(wú)意的最佳平衡192
4.6意與遣詞造句:虛意與實(shí)辭的連通197
4.7意與詩(shī)法:形上之意與形下之法的辯證互動(dòng)201
5明清以參悟爲(wèi)主的創(chuàng)作論206
5.1郝經(jīng)等人參悟造化的心遊説207
5.2王夫之等人參悟山水的直悟説213
5.3鍾惺、譚元春等人參悟文字的攝魂説220
5.4況周頤參悟情感的直覺(jué)説234
6明清以情爲(wèi)主的創(chuàng)作論240
6.1明代復(fù)古派的唯美情感説249
6.2明代反復(fù)古派非唯美情感説253
6.3明末清初諸派的唯美情感論259
6.4明末清代郝敬等人的兩種性情説267
6.5晚清改良派和革命派的情感説281
創(chuàng)作論評(píng)選選録典籍書(shū)目291
理解論評(píng)選目録
總述1
1先秦時(shí)期的理解實(shí)踐和理論16
1.1賦詩(shī)、引詩(shī)的類(lèi)比用《詩(shī)》法17
1.2孟子復(fù)原式解《詩(shī)》理論24
1.3《孔子詩(shī)論》復(fù)原式解《詩(shī)》實(shí)踐31
2漢代解釋論39
2.1《毛詩(shī)大序》斷章取義的類(lèi)比解《詩(shī)》法42
2.2《毛傳》和《鄭箋》解釋《詩(shī)序》三個(gè)策略53
3六朝理解論67
3.1劉劭源於人物品藻的觀文觀詩(shī)法69
3.2劉勰詩(shī)文結(jié)構(gòu)分析法74
4唐代理解論82
4.1漢儒解詩(shī)法在《文選注》等中的承繼和發(fā)展86
4.2白居易等人的意象類(lèi)比解詩(shī)法94
5宋代:復(fù)原理解論的系統(tǒng)建構(gòu)106
5.1歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》:解《詩(shī)》本末説和解《詩(shī)》新法112
5.2朱熹復(fù)原理解論:體大思精的理論體系122
5.3朱熹由虛到實(shí)的文本理解:動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)分析126
5.4朱熹文本理解由虛到實(shí)的基礎(chǔ):文本空隙之興136
5.5朱熹由實(shí)至虛的超文本理解:徵實(shí)的文意與至虛之志的融合140
5.6《詩(shī)》超文本理解須用的熟讀法和涵泳法144
5.7呂祖謙等宋代文章學(xué)中散文結(jié)構(gòu)分析法153
6元明清:道德和歷史類(lèi)比理解論160
6.1郝敬等人的道德類(lèi)比解《詩(shī)》法161
6.2魏源等人的歷史類(lèi)比解詩(shī)法172
7元明清:復(fù)原式解詩(shī)法181
7.1吳喬等人的觀文見(jiàn)人讀詩(shī)法181
7.2元人律詩(shī)結(jié)構(gòu)分析法189
7.3魏浣初等人的意脈解《詩(shī)》法195
7.4徐增等人的動(dòng)態(tài)起承轉(zhuǎn)合解詩(shī)文法201
7.5吳淇、方玉潤(rùn)等人的新以意逆志解詩(shī)、解《詩(shī)》法213
7.6沈德潛、姚鼐等人的諷誦涵泳讀詩(shī)法230
8明清:讀者再創(chuàng)造理解論245
8.1鍾惺等人再創(chuàng)造理解論的宏觀建樹(shù)247
8.2謝榛等人再創(chuàng)造理解論的微觀建樹(shù)253
8.3戴君恩臆想式解《詩(shī)》261
8.4梁?jiǎn)櫝纫魄樽曰淖x詩(shī)法、讀小説法270
理解論評(píng)選選録典籍書(shū)目280
《中國(guó)歷代文論評(píng)選》選録作者及典籍索引285
後記301
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