在本研究中，筆者重點(diǎn)從方法論角度討論了公共文化治理問題，提出了建構(gòu)中國特色公共文化治理體系現(xiàn)代化的理論主張，它是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的目標(biāo)要求，與激發(fā)文化創(chuàng)造力、豐富人民精神生活、提升國家文化軟實(shí)力相輔相成。但在本書的最后，有必要補(bǔ)充一句：面向未來，我們到底需要什么樣的公共文化？這個(gè)問題對于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有現(xiàn)實(shí)意義。

站在新時(shí)代，新質(zhì)生產(chǎn)力正加速培育，展望可以預(yù)見的極大效率變革，我們迫切需要形成一種新的文化共識和思想準(zhǔn)備，鼓勵(lì)人們從尋求相對性快樂，轉(zhuǎn)向追求主體性幸福。相對性快樂，是在單一價(jià)值系統(tǒng)的影響下，人們通過互相比地位、比財(cái)產(chǎn)、比孩子，從比中獲得的優(yōu)越感。這種通過攀比得來的相對性快樂，是易變和脆弱的，因?yàn)槭艿竭@種觀念驅(qū)使的人，永遠(yuǎn)不會(huì)感受到真正的幸福，他們哪怕身居高位也會(huì)自卑，因?yàn)橛肋h(yuǎn)有地位比他更高的人。持有這種觀念的人永遠(yuǎn)不屬于自己，永遠(yuǎn)向往機(jī)會(huì)主義，永遠(yuǎn)不自由、永遠(yuǎn)卑微。主體性幸福就不一樣，持有這種觀念的人是現(xiàn)代意義上的人，他將自己視為自己的主人，擁有屬于自己的獨(dú)立精神內(nèi)核和鮮明個(gè)性特征，他不會(huì)讓別人來決定自己的選擇，影響自己的感受，更不會(huì)將自己的命運(yùn)交由他人來決定。他不會(huì)互相攀比，不會(huì)追求千人一面的生活目標(biāo)，而是主動(dòng)探索自我，通過閱讀、思考和經(jīng)歷，提升思想的深度，拓寬人生的廣度，找到屬于自己的出發(fā)點(diǎn)，然后將自己的潛力、想象力、勇氣和激情全部打開，在釋放自我能量的過程中，感受到真正的幸福。

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今年輕一代的生活方式已經(jīng)有了很大的變化，他們渴望去尋找自己，打開自己，創(chuàng)造屬于自己的社會(huì)價(jià)值，定義屬于自己的成功標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)候，我們要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，有責(zé)任為他們創(chuàng)造一個(gè)有利于他們自由探索的生命成長環(huán)境，激勵(lì)他們形成獨(dú)立的人格，擁有自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)和不同的人生選擇。馬克思關(guān)于勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而是本身成了生活的第一需要的社會(huì)愿景，將勞動(dòng)作為人的本質(zhì)需要，這種勞動(dòng)如果不靠人們自己去發(fā)現(xiàn)與尋找，任何外加的勞動(dòng)內(nèi)容都不可能達(dá)到這種發(fā)自內(nèi)心的熱愛與盼望，個(gè)人也不可能得到身心的全面發(fā)展與自由解放。然而，在當(dāng)前行政驅(qū)動(dòng)公共文化治理的影響下，人們大多沒有在其培育的文化氛圍中體會(huì)到真正的幸福和快樂，強(qiáng)調(diào)等級的治理方式固化了縱向的垂直社會(huì)，人們拼命追求做人上人。各行各業(yè)的人往往都是通過各種外在的形式來彰顯自己，在單一的價(jià)值觀、生命觀和世界觀下，追求著雷同的人生目標(biāo)，通過同質(zhì)化的攀比來獲得相對性快樂，這樣的人很容易深陷在內(nèi)卷中，不能擁有生命的自由，自然也就不可能書寫豐富多彩的人生樂章。在這種文化氣氛的熏染下，精神的單薄抵擋不住痛苦的焦慮，行為的扭曲比比皆是：在政府領(lǐng)域，我們沒有為年輕的公職人員提供一種盡心服務(wù)公眾、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的激勵(lì)環(huán)境，部分人在實(shí)際上不得不背棄自己全心全意為人民服務(wù)的承諾，否定自身職業(yè)選擇的初心使命，將公共文化服務(wù)作為獲得政績的工具和籌碼，爭先恐后地向上攀登，追求更高的行政級別。在教育領(lǐng)域，我們沒有及時(shí)給那些渴望打開自己的年輕人以恰當(dāng)?shù)挠^念引導(dǎo)，而是重復(fù)著過去短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代所遺留下來的等級化的觀念說教，誘導(dǎo)他們放棄自己的深心所愛，沿著狹窄的上升通道去追求某種單一價(jià)值的功利化目標(biāo)，在成績、地位、榮譽(yù)的攀比中獲得淺薄的優(yōu)越感。在社會(huì)領(lǐng)域，我們也還沒有為渴求長期主義的年輕創(chuàng)業(yè)者們提供恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展環(huán)境，導(dǎo)致他們難以堅(jiān)持用新的技術(shù)、新的認(rèn)知和新的工具來沉淀富有個(gè)性的企業(yè)文化，總是疲憊地迎合某種單一的政策導(dǎo)向，在浮于表面、急功近利和內(nèi)卷消耗中，失去可貴的獨(dú)立人格和創(chuàng)造激情。在這種情況下，不少年輕人選擇了逃離，用逃離來對抗焦慮，但大多數(shù)的逃離者并不是為了尋找全新的自我，而僅僅是為了否定現(xiàn)實(shí)，用隨心所欲的放縱來補(bǔ)償自己失衡的心理，這實(shí)際上還是對相對性快樂的標(biāo)榜，他們無法體會(huì)到那種明確人生熱愛的通達(dá)，也無法感受到打開自我能量的幸福。

我們有責(zé)任改變這一切。在新時(shí)代，要賦予年輕人追求自己主體性幸福的權(quán)利和可能，不能讓他們繼續(xù)沿著舊有的思維往前走，而是要讓他們在追求獨(dú)特生命的體驗(yàn)中感受真實(shí)的幸福，積極創(chuàng)造有益于社會(huì)的價(jià)值，自覺為人類的思想寶庫奉獻(xiàn)智慧。如果年輕一代的內(nèi)心世界能有這樣的改變，從整個(gè)國家來看，就能逐漸形成一個(gè)文化和道德的全新系統(tǒng)。當(dāng)然，改變之路不可能一帆風(fēng)順，思想的改變可能要經(jīng)過好幾代人的努力和沉淀，經(jīng)過曲折的歷史變遷，邁過無數(shù)溝溝坎坎，才有塵埃落定的希望。我們是后發(fā)展國家，擁有規(guī)模巨大的人口，又有數(shù)千年講究整體性秩序的社會(huì)傳統(tǒng)，這些因素決定了中國人整體精神的成長必定要?dú)v經(jīng)一個(gè)不同于西方的差異化特色之路。改革開放雖然讓中國人經(jīng)歷了人類歷史上的整體性文明變遷，但也將前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代三種文明的各種矛盾、各種碰撞以非常密集的方式雜糅壓縮于四十余年的改革進(jìn)程。三種文明、不同世代的人疊合在一起，生活在同一個(gè)時(shí)空，這在人類歷史上是絕無僅有的。這是一個(gè)巨型文化共同體的全新社會(huì)基礎(chǔ)，能不能在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一個(gè)面向未來、展現(xiàn)人類文明新形態(tài)的公共文化？這個(gè)問題，具有極大的思考價(jià)值。筆者努力在文明的三代疊層中通過對自身經(jīng)歷的反思，提出一些不太成熟的想法和觀點(diǎn)，雖然很想把這些想法和觀點(diǎn)表述得更深入一些，但限于精力和水平，還有許多的不足，沒法讓自己滿意。不過，筆者在家人的支持下，追尋內(nèi)心強(qiáng)烈的問題意識，查閱資料，閱讀書籍，用心理解，安靜思考，在將所思所悟落于筆端的過程中，真實(shí)地感受到了久違的幸福感。期待本書能引發(fā)讀者的思考和共鳴，讓我們一起攜手，共探未知世界，齊心協(xié)力開新局、做新事。