中世紀(jì)常被視為傳統(tǒng)的時(shí)代，然而被今人視作傳統(tǒng)的婚姻制度，遠(yuǎn)非中世紀(jì)歐洲單身群體唯一的選擇。當(dāng)時(shí)的許多男女長(zhǎng)期維持著類似婚姻的異性伴侶關(guān)系，因?yàn)楫?dāng)一方擔(dān)任神職或兩人信仰不同宗教時(shí)，他們往往無(wú)法正式結(jié)婚；主仆婚姻、階層懸殊的結(jié)合也會(huì)受到社會(huì)規(guī)范的影響；還有一些戀人是太過(guò)貧窮，以至于無(wú)法自立門戶。這種非正式的婚姻關(guān)系對(duì)女性來(lái)說(shuō)，風(fēng)險(xiǎn)尤其大，因?yàn)樵谶@類結(jié)合中，她們無(wú)法獲得中世紀(jì)法律賦予正式妻子（及其子女）的權(quán)益保障。但此類關(guān)系也展現(xiàn)出相當(dāng)?shù)撵`活性，為當(dāng)時(shí)無(wú)法締結(jié)正式婚約的戀人們提供了另一種長(zhǎng)久生活在一起的途徑。本書尤為關(guān)注男女在異性結(jié)合關(guān)系中的差異化體驗(yàn)，以及這種差異對(duì)性別權(quán)力關(guān)系的影響，既探討了適用于整個(gè)歐洲的法律與神學(xué)論述，又通過(guò)一系列生動(dòng)的個(gè)案研究，具體展示了特定情境下非婚關(guān)系的實(shí)際運(yùn)作模式。
露絲·馬佐·卡拉斯（Ruth Mazo Karras）
中世紀(jì)女性、性別和性關(guān)系方面的研究學(xué)者。她曾先后在賓夕法尼亞大學(xué)、天普大學(xué)和明尼蘇達(dá)大學(xué)任教，目前任職于都柏林大學(xué)的圣三一學(xué)院。其代表作包括《中世紀(jì)歐洲的性：勿施于人》（Sexuality in Medieval Europe:Doing Unto Others）、《從男孩到男人：中世紀(jì)晚期歐洲男子氣概的形成》（From Boys to Men: Formations of Masculinity in Late Medieval Europe）等。
引言 婚姻與婚外情 001
有關(guān)中世紀(jì)對(duì)男女結(jié)合的理解的《圣經(jīng)》溯源 012
羅馬法傳統(tǒng) 020
有日耳曼婚姻法嗎？ 022
第1章 教會(huì)與男女結(jié)合法則 037
古代晚期的基督教 038
我習(xí)慣了和她一起睡覺：阿德奧達(dá)圖斯（Adeodatus）無(wú)名的母親 041
法蘭克教會(huì) 044
母狼：瓦爾德拉達(dá) 054
同意理論 063
朋友永遠(yuǎn)是更動(dòng)聽的名稱：埃洛伊茲 065
糟糕的法國(guó)！羅馬，羅馬！丹麥的英格博格 080
第2章 不平等的結(jié)合 102
貴族及其他精英 107
一位深諳榮譽(yù)的女士：凱瑟琳·斯溫福德（Katherine Swynford） 108
主人、奴隸與仆人 117
他從未給過(guò)她除了言語(yǔ)外的其他東西：貝內(nèi)溫塔（Beneventa） 143
北歐的婚姻與奴役 144
沉默不語(yǔ)：梅爾廓卡（Melkorka） 145
不平等的宗教信仰 154
中世紀(jì)中期改革時(shí)代的神父婚姻 178
中世紀(jì)晚期/改革時(shí)期的神父婚姻 184
如果牧師有妻子：卡塔琳娜·舒茲·策爾（Katharina Schtz Zell） 187
貼標(biāo)簽：神父的娼婦 198
神父的孩子們 205
她可能不再是姘婦了：安東尼婭 209
神父的伴侶的日常生活 215
第4章 邊緣化的婚姻 250
教會(huì)法及其執(zhí)行 252
不了解法律：瑪麗安·拉·皮埃爾塞，讓·勒羅伊的遺孀讓娜，以及吉耶梅特·多朗熱 258
有爭(zhēng)議的婚姻還是事后起訴？ 264
獨(dú)立的子女和父母的參與 277
同居 286
失敗的婚姻 295
結(jié)語(yǔ) 315
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