《人類歷史上的動(dòng)物映像》以人類社會(huì)發(fā)展的時(shí)間為線索,結(jié)合大量珍貴的繪畫、實(shí)物等歷史圖片,以及各種歷史文獻(xiàn)和文學(xué)作品中與動(dòng)物相關(guān)的內(nèi)容,講述了數(shù)千年歷史上人類與動(dòng)物關(guān)系的發(fā)展。書中詳盡梳理了在不同的歷史階段人類是如何對(duì)待、描述和表現(xiàn)動(dòng)物的,梳理數(shù)千年來人類與動(dòng)物關(guān)系的變化,從抵御、獵殺,到馴化、豢養(yǎng),揭示人們?nèi)绾斡^看動(dòng)物、描繪動(dòng)物、推測(cè)動(dòng)物,利用動(dòng)物來隱喻和標(biāo)記人類自身,這些描述和表現(xiàn)是如何隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法律的變化而改變的,而且探討了動(dòng)物在人類文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)中所扮演的角色,提供以動(dòng)物映像反觀人類社會(huì)的新鮮視角。
嘗試完整把握事物的原貌,就如同一些專門領(lǐng)域中的深入研究工作,看似徒勞,但自有它們的價(jià)值。
盡管可能徒勞無(wú)功,但描繪出人類歷史上的動(dòng)物的完整圖景,是我一直以來努力的目標(biāo),而寫作這本書也是為了填補(bǔ)這方面的空白。目前還沒有一部學(xué)術(shù)著作能夠?qū)⑷祟悮v史上的動(dòng)物的相關(guān)研究成果綜合起來,這些研究成果已經(jīng)滲透在許多出人意料的學(xué)科范疇內(nèi),而且數(shù)量越來越多。為此,我嘗試著對(duì)人類文化中對(duì)動(dòng)物印象的表達(dá)進(jìn)行歷史性的、體系化的論述,并研究這些表達(dá)是如何隨著社會(huì)文化的變遷而改變的。
我使用動(dòng)物觀察這一概念,來描述動(dòng)物在各種人類文化文本中是如何被表現(xiàn)(再現(xiàn))的,包括視覺影像上的和文字?jǐn)⑹錾系。由于表現(xiàn)的概念具有廣泛的含義,這里說明一下我在書中提到的觀察動(dòng)物的方式,包括:描畫、圖示、畫像、外觀、外表、圖標(biāo)、圖片、肖像畫、繪畫、素描、雕刻、速寫、攝影、快照、圖像、映射、陰影、剪影、戲劇、諧仿(惡搞)、模仿、演繹、人格化、心理形象、印象、概念、幻象、說明、記述、闡述、詳述、朗誦和展示。
在這么多年的研究過程中,我遇到了許多對(duì)我深有啟發(fā)的文化表達(dá),在這本書里都有提到。但正如約翰·伯格所說,人們看待事物的方式會(huì)受到自身知識(shí)和信仰的影響,而我所關(guān)注的,也必然被我的背景與興趣所限定。比如,有些動(dòng)物會(huì)被用來指代特定的性別、種族、階級(jí),尤其是用來描述與傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀相悖的恥辱(對(duì)于女性來說,這些傳統(tǒng)價(jià)值指的是性約束)。當(dāng)呈現(xiàn)這些表達(dá)時(shí),我的社會(huì)學(xué)家屬性就占了上風(fēng)。長(zhǎng)久以來對(duì)影像的興趣,驅(qū)使我花了大量的時(shí)間和資源去實(shí)地尋找那些曾經(jīng)在歷史故事中出現(xiàn)的動(dòng)物。多年前,我還是個(gè)十幾歲的孩子時(shí),曾參加過一門西方文明史課程,其中有關(guān)洞穴藝術(shù)的單元讓我開始關(guān)注史前巖畫中的動(dòng)物;當(dāng)時(shí)我對(duì)生態(tài)與環(huán)境的興趣日益濃厚,還收集了許多關(guān)于鼠疫和狂犬病大暴發(fā)的資料;并且為撰寫一篇有關(guān)在狩獵攝影中拍攝動(dòng)物尸體的文章時(shí),我又接觸到了17世紀(jì)有關(guān)死亡動(dòng)物肖像畫的文獻(xiàn)。唉,有限的時(shí)間和精力令我曾經(jīng)不得不將目光集中在西方世界的文化表達(dá),而錯(cuò)過了眾多非西方世界中的但至關(guān)重要的動(dòng)物故事,也讓我局限于西方歷史觀,不得不說是一件憾事。
在編寫這本書的時(shí)候,我查閱了大量的書籍文獻(xiàn),其中有些僅與動(dòng)物的主題略微沾邊,比如黑死病、靜物畫,以及一種巴伐利亞傳統(tǒng)的裝飾鏈(Charivari),但我的視角由此得到拓展,變得更加多元。當(dāng)然,本書中還收錄了許多學(xué)者在特定歷史時(shí)期、特定地點(diǎn)所撰寫的關(guān)于動(dòng)物的重要專著,例如18世紀(jì)、19世紀(jì)法國(guó)的一系列對(duì)動(dòng)物深入研究的成果,以及英國(guó)歷史上(包括現(xiàn)代早期、1500年至1800年的300年,維多利亞時(shí)期,以及20世紀(jì)早期)眾多的研究著作。另外,我還非常感激埃絲特·科恩對(duì)中世紀(jì)儀式及游行中動(dòng)物的研究,斯科特·沙利文的《荷蘭獵物畫》,保羅·巴恩與讓·韋爾蒂在舊石器時(shí)代藝術(shù)領(lǐng)域的研究、朱麗葉·克拉頓-布羅克的《馴化動(dòng)物史》,以及埃里克·巴拉泰和伊麗莎白·阿杜安-菲吉耶的《動(dòng)物園的歷史》。本書是一本厚重的文獻(xiàn)集,這種寫作風(fēng)格近年來并不流行。我援引文獻(xiàn)的嗜好不僅是出于對(duì)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的堅(jiān)持,也是為了避免林恩·懷特所哀嘆之事發(fā)生――他曾抱怨有些學(xué)者為了提高自己文章的引用次數(shù)便不再提及資料來源。
最后,我衷心感謝家人和同事給我的幫助和鼓勵(lì),特別是托馬斯·迪茨,亞當(dāng)·亨利,亞歷山德拉·卡洛弗,麗貝卡·瓊斯,埃米·菲茨杰拉德,達(dá)爾文,貝利和瑪吉。我借用布魯諾·拉圖爾的這句話送給你們:
每一百本評(píng)論、爭(zhēng)辯、注釋的書中,只有一本是客觀描述。
琳達(dá)·亨利·卡洛夫
東蘭辛,密歇根州
2006年4月
前 言
第1章 史前時(shí)期,公元前 5000 年以前
新的關(guān)系
第2章 古典時(shí)期,公元前 5000公元 500 年
未被征服的自然,城市與戰(zhàn)爭(zhēng)
馴化
狩獵
大型屠殺
動(dòng)物園和外來動(dòng)物
第3章 中世紀(jì),公元 5001400 年
關(guān)系的改變
動(dòng)物、道德和性
動(dòng)物和被貶低的人類
馴化
動(dòng)物、人類和瘟疫
狩獵
恐懼
公共游行和儀式
動(dòng)物審判
娛樂
中世紀(jì)的動(dòng)物園
第4章 文藝復(fù)興時(shí)期,公元 14001600 年
死亡、疾病和死掉的動(dòng)物
狩獵
社會(huì)混亂和動(dòng)物屠殺
動(dòng)物虐斗
有關(guān)動(dòng)物虐斗的文化分析
典禮和宗教儀式
號(hào)角、男子氣和榮譽(yù)
對(duì)動(dòng)物福利的關(guān)注
第5章 啟蒙時(shí)代,公元 16001800 年
死亡動(dòng)物肖像畫
活體動(dòng)物肖像畫
儀式化的動(dòng)物屠殺
娛樂性的動(dòng)物展覽
外來動(dòng)物和寵物
狗和狂犬病
教育性的展覽
反對(duì)虐待動(dòng)物的呼聲日益高漲
直面虐待動(dòng)物行為
第6章 現(xiàn)代,公元 18002000 年
狗拉小車、狂犬病和性
博物學(xué)與狩獵
狩獵活動(dòng)的盛況
動(dòng)物園景觀
動(dòng)物主題公園
作為儀式的斗;顒(dòng)
后現(xiàn)代動(dòng)物
注釋
參考文獻(xiàn)
圖片版權(quán)
索引