序
余在對(duì)日抗戰(zhàn)時(shí)期，于民國(guó)二十八年，在云南宜良巖泉下寺、上寺寫成《國(guó)史大綱》一書，又于民國(guó)三十年在四川成都賴家園續(xù)寫《中國(guó)文化史導(dǎo)論》一書。自一九四九年來香港，轉(zhuǎn)臺(tái)北，迄已逾三十年矣，凡有撰寫，亦率以歷史與文化兩題目為主。前年應(yīng)兩團(tuán)體之約，纂集舊稿，編為《世界局勢(shì)與中國(guó)文化》及此集，分別由兩團(tuán)體付印。因皆不向外推銷，余復(fù)于兩書篇目上各有增刪，重加復(fù)印，以廣流傳。
竊謂民族之形成，胥賴其有歷史與文化之兩項(xiàng)。無歷史、無世界新潮流，乃吾民族處境之變。貴能不忘本我，乃可善為因應(yīng)。因應(yīng)在我，豈能去其我以求因應(yīng)？我之不存，又誰為其因應(yīng)者？亦何貴有一切之因應(yīng)？自念畢生努力，亦唯期國(guó)人之迷途知返，認(rèn)識(shí)自我，乃始有力可用，有途可循；則唯歷史與文化兩者，不當(dāng)棄置而不問。而此兩者盡在過去，宜可述，不可作。孔子曰：述而不作，信而好古。亦此志此義也。讀者其勿以古老陳言、斷爛朝報(bào)視之，則誠(chéng)余之私幸矣。
一九七九年六月錢穆識(shí)于士林外雙溪之素書樓，時(shí)年八十