引言

說(shuō)起服裝，這是一個(gè)古老的話題，對(duì)于服裝的定義，在此也是借鑒古人的說(shuō)法。隨著一幅幅精彩畫面逐次展開，這部精心籌劃的巨著系統(tǒng)地介紹了這些畫面所展示的服飾及其他相關(guān)信息，讓每一幅畫都能講述出生動(dòng)的故事，這正是我們研究的意義所在。不過(guò)，只有在原來(lái)的大框架下，加以適度的論述，才能描繪出整個(gè)服裝史的概貌。我們將各類圖畫匯集在一起，分門別類地組成四大部分，每一幅畫版中的元素相對(duì)獨(dú)立，畫中所展示的人物或?qū)儆谕�一時(shí)代，或存在代差，即便是同一時(shí)代的人，也以不同社會(huì)階層、不同生活條件為前提來(lái)組合，通過(guò)揭示一系列史實(shí)，用畫面來(lái)敘述一部真正的服裝史。在當(dāng)下，人們過(guò)分考究的做法依然與早期物資匱乏之狀共存共生，早期人類是指生活在新舊石器時(shí)代的人類祖先，而在地球廣袤地區(qū)里仍然有許多人還保持著極原始的生活狀態(tài)，由此不難看出，任何以社團(tuán)結(jié)構(gòu)來(lái)講述歷史的嘗試都是不現(xiàn)實(shí)的。

盡管如此，也有必要根據(jù)文字記載的文獻(xiàn)，將服裝本身最古老的起源一一揭示出來(lái)。當(dāng)然，需要指出的是，我們不必去描繪在伊甸園里為遮羞而用樹葉編織的裙子，也不必詳述把皮毛和織物裹在身上當(dāng)作衣服穿的過(guò)程，而是要講述人類所縫制服裝的特征，這是人為提升自身舒適度，為從事各種活動(dòng)（其中包括勞作和自衛(wèi)）所必須穿戴的衣物�？偠�言之，就是講述基于自然及氣候條件，人必定要穿戴的服裝。

在千百年的漫長(zhǎng)歲月里，多少輩人一直穿著這種僅能抵風(fēng)御寒的寒酸衣物。正是在那遠(yuǎn)古時(shí)代，人類文明逐漸走向成熟，并結(jié)出豐碩成果，也就是說(shuō)，人類社會(huì)以不同方式逐漸變得繁榮起來(lái)。僵化和倒退絕不是萬(wàn)物的定律，雖然在許多地方，不文明的特征依然占主導(dǎo)地位。然而，許多民族都進(jìn)入半文明社會(huì)狀態(tài)，雖然較之文明社會(huì)仍有一定差距，但已將蠻族甩在身后。

與此同時(shí)，由于沒(méi)有服裝保護(hù)，人類在自然界里皮膚常被植物刮傷、被陽(yáng)光灼傷，于是便以文身方法來(lái)保護(hù)肌膚。從那時(shí)起，各個(gè)種族，無(wú)論是白人、黑人，還是黃種人，都在皮膚上文出圖案。假如不管在哪一種氣候條件下，文身都能保護(hù)人類的肌膚，人類也許就不需要服裝來(lái)護(hù)膚御寒了。

其實(shí)荷馬史詩(shī)所記載的內(nèi)容也同樣是一下子就進(jìn)入到文明社會(huì)，我們不妨單從織物來(lái)看。海倫在宮中繡一件金毯，正反面都繡出美麗的圖案。赫卡柏王后來(lái)到一間陳列室，里面香氣撲鼻，各種名貴家具琳瑯滿目，面對(duì)一塊塊制作精美的壁毯，她細(xì)心挑選，最終選中一塊面積最大、圖案最美的壁毯，在她看來(lái)這也是編織得最精致的，整幅壁毯用金線織造，像太陽(yáng)一樣閃著金光。這真是毫無(wú)任何過(guò)渡一下子就從原始貧困窘境跨入至臻至美的技藝境界，甚至闖入奢華領(lǐng)域，《創(chuàng)世記》對(duì)原始貧困進(jìn)行了入木三分的描述，那種令人刻骨銘心的凄慘生活一直讓老一輩人難以忘懷。

無(wú)論是技藝的探索過(guò)程，還是人從事手工勞作所展現(xiàn)的技巧；無(wú)論是人在織造過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)，還是為織造出布帛或毛氈所付出的艱辛努力，在講述人類發(fā)展史的著作中，沒(méi)有任何一部對(duì)此做出詳細(xì)論述。為了自身的安全，為了能夠生存下去，可憐的穴居人不但要同各種猛獸搏斗，還要拿出比其他生物更兇殘的手段，才能獲取足夠的食物，那么這樣一個(gè)為覓食果腹而始終在搏斗的人，怎么能有閑暇時(shí)間去從事手工勞作，并讓自己的勞作技能不斷進(jìn)步呢？有誰(shuí)能對(duì)此做出詳細(xì)的解釋呢？再比如，工匠做出第一把梳子并交給使用者時(shí)，這個(gè)幸運(yùn)兒該多么激動(dòng)，沒(méi)有梳子這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的工具，人的頭發(fā)就難以成為一種飾物，甚至還會(huì)給人帶來(lái)無(wú)限的煩惱。有誰(shuí)能想象得出第一個(gè)使用梳子者那激動(dòng)的心情呢？