第一章  “解釋世界”與“改變世界”

  一  “解釋世界”是“改變世界”的先導(dǎo)

  二  “解釋世界”具有不同的“方式”

  三  結(jié)語

第二章  闡釋·詮釋·解釋·說明

  一  關(guān)于“闡釋”

  二  關(guān)于“詮釋”

  三  關(guān)于“解釋”

  四  關(guān)于“說明”

  五  關(guān)系與意義

  六  從赫耳墨斯到闡釋學(xué)

  七  “闡釋”概念的統(tǒng)攝性

  八  概念結(jié)構(gòu)的下降與上升

第三章  Hermeneutik的漢語譯名

  一  “學(xué)科”的涵義

  二  “闡釋學(xué)”的詞義變化

  三  “闡釋學(xué)”與學(xué)術(shù)史的關(guān)系

  四  錢鍾書論“闡釋循環(huán)”

  五  張江的“闡詮學(xué)”概念

  六  伽達默爾論“再現(xiàn)”

第四章  閘釋行為的生成

  一  關(guān)于“古者包犧氏之王天下”

  二  文明起源與發(fā)展的跳躍性

  三  神話的史學(xué)素地隱喻

  四  工具對人類精神的標識性

第五章  從感性直觀到理性認識

  一  由感性直觀引起的精神行為

  二  “觀看”的意義

  三  “觀象于天”的意蘊

  四  “觀看”的認識論意涵

  五  圓形思維與認知體系的編織

第六章  從語言起源到文本出現(xiàn)

  一  語言的起源

  二  從說話到命題陳述

  三  關(guān)于“鳴而施命謂之名”

  四  從文字發(fā)明到形成文本

第七章  巫師、巫術(shù)與居間說話

  一  巫師與巫術(shù)的性質(zhì)

  二  詩性與符號的生命意義

  三  中華“學(xué)問宗教之根本”

  四  與人世相對的鬼神世界

  五  藝術(shù)與學(xué)術(shù)之祖

  六  結(jié)語

第八章  闡釋的公共性與原初性

  一  對闡釋公共性的基本理解

  二  闡釋公共性的原初形態(tài)

  三  中國古典闡釋學(xué)的奠基四結(jié)語

第兒章  “絕地天通”與人類傳話活動的肇始

  一  從《呂刑》到觀射父

  二  《呂刑》故事的完整化