神秘主義是宋明理學(xué)史上的一個(gè)重要問題。神秘主義的核心內(nèi)容是神秘經(jīng)驗(yàn)。作為一種重要的意識現(xiàn)象，神秘經(jīng)驗(yàn)普遍影響了各種文化傳統(tǒng)的發(fā)展，具體到陽明心學(xué)那里則體現(xiàn)為悟道經(jīng)驗(yàn)。本書對王陽明及其后學(xué)的神秘主義思想及悟道經(jīng)驗(yàn)給予了全面、深入的考察，認(rèn)為以悟道經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的心學(xué)神秘主義包含了如下兩個(gè)方面的內(nèi)容。其一，本體論的神秘主義，即將本心或良知作為一種否定概念、理性與現(xiàn)實(shí)性的超絕實(shí)體，這個(gè)實(shí)體就是恒常、無形式、無差別的純粹澄明。其二，工夫論的神秘主義，即通過直覺反思的工夫否定外在現(xiàn)實(shí)對本心的約束和遮蔽，呈現(xiàn)心體的光明與自由。從王陽明到王門后學(xué)的心學(xué)思想，都反映了上述理論特征。通過探索、思考、分析、評價(jià)陽明等明代心學(xué)學(xué)者的悟道經(jīng)驗(yàn)以及他們對于這類經(jīng)驗(yàn)的論述，本書重新審視了心學(xué)的本體論和工夫論，豐富、拓展了陽明學(xué)研究的范圍和內(nèi)容。