家訓一般有“訓”與“誡”兩種形式，是各家族制定的教化或約束家族成員的規(guī)章約定。家訓以諄諄勸導的文字，教育族人應該做什么；家戒則以較嚴厲的文字，告誡族人不能做什么及違反時應受的懲罰。家訓、家戒對弘揚社會道德規(guī)范、約束家族成員言行起到潛移默化、防微杜漸的作用。1929年《湘潭渚頭朱氏支譜》“家訓”小序云：“語曰：父兄之教不先，子弟之率不謹。則教之不可緩也，明矣。況今譜牒維新，家規(guī)革薄，不于此時章明教化，為端本澄源之急務，直待流于匪僻，而后法以繩之。所謂舍本而齊末，賢不肖之相去能以寸乎？茲摘其關乎倫常、切于身心者一十六條，編而成韻。”各個家族的家訓家戒幾乎都刊刻于各家族族譜之中，是族譜的重要組成部分。如1937年[湘鄉(xiāng)]《高沖文氏支譜》“家訓”小序稱：“譜之有訓也，自昔然矣。顧教人道理，古圣先賢，載在五經(jīng)四子書者甚詳。人能身體力行，何患不為圣為賢？”1948年《益陽習氏六修族譜》云：“家訓者，所以引后進而臻于善良也。闔族之子姓眾矣，人人耳提而面命之，必日不暇給，故筆之于譜，以示無忘�！蔽阌怪靡�，根植于中國古老宗法社會的族譜，天然就有一些糟粕，有著許多不合時宜之處。但各個家族所倡導的愛族愛國、孝敬長輩、睦鄰友好、盡職守業(yè)、自強不息、潔身自好等優(yōu)良的家風也莫不與當今社會主義核心價值觀相契合，如各家族多將“孝父母”“親兄弟”“睦鄉(xiāng)鄰”“勤職業(yè)”等列入家訓中。清光緒元年（1875）[寧鄉(xiāng)]《馬氏三修族譜》“家訓”云：“孝者，百行之首也。父母之德，何云昊天罔極？以一生之心思智慮，無非為子計耳。積金欲其富也，送讀欲其貴也，完娶欲昌其后也。子而賢肖，則喜不自勝；子而頑鈍，則憂從中來；子而勤勞，則憫惜不已；子而遠游，則思念不忘。子有疾病，則憂形于色；子有善行，則情見于詞。人有貴賤，愛子之心，貴賤皆切也；人有賢否，愛子之心，賢否皆真也。子其可不孝乎？”1933年《湘鄉(xiāng)大平易氏七房譜》“家訓”云：“兄弟猶手足也，一肢廢而一身殘。骨肉之相親，恩情之最厚者，固莫兄弟若也�！�…竊怪世之人廣交游，聯(lián)朋黨，結盟連社，誓死不忘。而于同胞共乳之弟昆反視同秦越，其為倒行逆施無論矣�！鼻骞饩w七年（1881）[韶山]《中湘韶山毛氏二修族譜》“家訓”列“和睦鄉(xiāng)鄰”條，云：“風俗何以近古，總在和族睦鄰。三家五戶要相親，緩急大家?guī)鸵r。是非與他拆散，結好不啻朱陳。莫恃豪富莫欺貧，有事常相問訊。”民國間《湘**塘任氏族譜》“家訓”云：“民生在勤，勤則不匱。無論為士、為農(nóng)、為工、為商，茍精一業(yè)，于以博功名、致富有不難，即不幸而無成，亦不至有貧窮之患。若使人而無業(yè)，或有業(yè)而不勤，怠惰自甘，無所事事，朝不謀夕，流蕩忘歸，如此則與無業(yè)游民何異？幾何不至窮餓以終也！”在眾多的族譜中，家族對子弟的教育，不僅體現(xiàn)在對讀書入仕積極鼓勵上，更加體現(xiàn)在對子弟良好道德品質的培養(yǎng)上，以此引領家族的精神走向，形成優(yōu)良的家族風貌。如1917年[華容]《鄧氏族譜》“家規(guī)”云：“淫乃伐性之斧，賭乃敗家之源。此古人制字，‘色’字所以從刀，‘賭’字所以從貝也。如若溺情麗色，恣意博弈，勢必上玷父母，下累子孫，中戕性命。至聲名敗壞，更無論矣。吾族子弟于此二者，務須力為防閑，勿令辱門敗產(chǎn)，其各凜之。”1934年[湘潭]《湖田馬氏五續(xù)族譜》“家范”載：“(鴉片）煙癮漸深，雖少年子弟，亦必顏色憔悴，形容枯槁，精神由此不振，邊幅由此不修，晨昏由此顛倒，讀者廢業(yè)，耕者失時，工商均不事事。自是家計益落，妻子無依，甚至始為扒，繼為盜，終劫搶，明正典刑，兒流為丐，女或當娼，喪廉鮮恥，殺身亡家，勢所必至。……凡族內人等已被害者，趁早回頭，未入迷者，謹防失足。戒旃慎旃�！痹S多家族的家訓、家規(guī)都大同小異，或羅列歷代圣賢說教文字于一書，或采用其時頗為流行的明末王士晉所立“宗規(guī)”十六條，有的家族干脆以清康熙皇帝“圣諭十六條”作為家規(guī)族訓。但也有一些家族能根據(jù)本家族需要制定有別于其他家族的家訓、家規(guī)，如清同治六年（1867）[寧鄉(xiāng)]《王氏四修支譜》錄清乾隆時大儒王文清《九溪公家訓格言》，全篇“樸實無文，婦人孺子皆聽而能解”，“每逢年節(jié)及朔望，凡聚會之期，在長者必口宣諸子孫聽”，如“子弟宜痛戒賭博。近來賭博成風，有打紙牌者，有押寶者，有擲骰子者，一日一夜，可消花數(shù)百金。貪心求勝，越輸越不放手，必至囊空金盡而后止。東家喜于抽頭獲利，遂至積日累月，流連不散，破家蕩產(chǎn)，勢若山崩。我子孫遇此等人，雖至親密友，亦必遠而絕之。此囑”。1943年[寧鄉(xiāng)]《楚溈王氏八修族譜》則將“要優(yōu)生”列入“家訓”，云：“優(yōu)生這是一個新的名字，但是對于種族的發(fā)展和家庭的幸福，都是非常重要的。子女的優(yōu)劣，是決