理學(xué)發(fā)展到明清時(shí)期,形成了眾多學(xué)派,所涉及的領(lǐng)域也愈加寬泛。本書即是對(duì)明清理學(xué)在多元化視域中的論述所做的集結(jié)。從關(guān)中地域?qū)W術(shù)傳統(tǒng)的重構(gòu)探討明清之際張載治學(xué)的復(fù)興;以河南地區(qū)四所書院的復(fù)興梳理學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與家庭孝悌禮法的關(guān)聯(lián);在明清學(xué)術(shù)史的脈絡(luò)下,厘清家禮與家庭在顏元學(xué)問中的意涵;通過著名詩人施潤(rùn)章如何重塑先祖,闡述個(gè)人記憶與集體公共書寫的交織滲透;發(fā)掘女人在理學(xué)的框架中如何試圖跨越藩籬,參與性命之學(xué)的情境……作者擅長(zhǎng)從史料中發(fā)現(xiàn)稀見而又具有價(jià)值的研究對(duì)象,比如四川儒者楊甲仁的《愧庵遺集》等。雖是一篇篇獨(dú)立的論文,但這些隱約而罕見的線索卻串聯(lián)起了明清學(xué)界的許多人物與歷史,展開了對(duì)于儒學(xué)詮釋的另一種思考。
目 錄
Ⅰ 理學(xué)與地方
第一章 明清之際的關(guān)學(xué)與張載思想的復(fù)興:地域與跨地域因素的省思
一、前言
二、張載與明清之際的關(guān)學(xué)
三、張載之學(xué)再現(xiàn)明清思想論域
四、結(jié)語
第二章 清初河南的理學(xué)復(fù)興與孝弟禮法教育
一、前言
二、孫奇逢的學(xué)術(shù)成就
三、四所書院的興建
四、以《孝經(jīng)》《小學(xué)》為主的教育理念
五、孝弟禮法的行為教育
六、結(jié)語
Ⅱ 理學(xué)與家庭
第三章 顏元生命思想中的家禮實(shí)踐與家庭的意涵
一、前言
二、家禮實(shí)踐
三、家禮與家庭的意涵
四、家庭生活
五、學(xué)術(shù)脈絡(luò)
六、結(jié)語
第四章 施閏章的家族記憶與自我認(rèn)同
一、前言
二、成長(zhǎng)與功名
三、家學(xué)與家風(fēng)
四、認(rèn)同家學(xué)
五、文人本色
六、家學(xué)與自我之間
七、結(jié)語
Ⅱ 理學(xué)與婦女
第五章 婦女與明代理學(xué)的性命追求
一、前言
二、理學(xué)家心目中的女德
三、理學(xué)家觀點(diǎn)下的女圣女賢
四、女人與理學(xué)的性命追求
五、結(jié)論
第六章 女子與小人可談道楊甲仁性命之學(xué)的日用場(chǎng)景
一、前言
二、著作、生平與思想
三、四民為師
四、夫妻是道侶
五、主仆共談道
六、結(jié)語
Ⅳ 理學(xué)與宗教
第七章 以天為本的經(jīng)世之學(xué)安世鳳《尊孔錄》與幾個(gè)清儒個(gè)案
一、前言
二、《尊孔錄》思想要旨
三、呼應(yīng)的聲音:清儒類似的敬天尊孔論
四、結(jié)語
第八章 杜文煥會(huì)宗三教