1.《思考,快與慢》作者丹尼爾·卡尼曼等22位諾貝爾經(jīng)濟學獎得主,用人人都能讀懂的方式,解釋世界經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)規(guī)律!
2.22個經(jīng)濟理論串聯(lián)起從個人到國家、從微觀到宏觀的經(jīng)濟學現(xiàn)象,打造理解世界的完整框架!
○經(jīng)濟再景氣也不能實現(xiàn)零失業(yè)率的原因彼得·戴蒙德的搜尋摩擦理論
○向單身人士征稅合理嗎?西蒙·庫茲涅茨的人口創(chuàng)新理論
○只圖自己活命,結(jié)果全都活不成約翰·納什的博弈論
○貪婪和恐懼如何驅(qū)動經(jīng)濟?羅伯特·席勒的非理性繁榮
○高價購買二手車的理由喬治·阿克爾洛夫的釣愚經(jīng)濟理論
3.看清人口減少、全球通脹、經(jīng)濟停滯背后的底層邏輯,保住我們的錢包和未來。
4.韓國最大網(wǎng)上書店Yes24評分9.2,教保文庫評分9.3,《朝鮮日報》《中央日報》好評推薦!
- 建立分辨復(fù)雜時代的經(jīng)濟思維,看見未來發(fā)展的確定性,豐富自己的餐桌!
[序言 ]為了錢,我殺死了凱恩斯
我們生活在一個充滿不確定性的世界。據(jù)外媒報道,在英國,工業(yè)革命后出生的一代人最擔心的是,自己有可能會成為生活不如父母的窮一代。前幾天,一位有過一面之交的年輕人來找我聊天,他說自己正在找工作。在聊天中他無意指出了一位經(jīng)濟學家的謬誤,聊了幾句后我才得知,他指的是英國偉大的經(jīng)濟學家約翰·凱恩斯(John M. Keynes)?礃幼,凱恩斯的一句錯誤的預(yù)言讓他頗為不爽。他一臉嚴肅地對我說:為了錢,我殺死了約翰·凱恩斯。
他講了昨晚做的一個夢,說夢中他遇到凱恩斯并與他進行了一場辯論,爭辯越來越激烈,最后自己一氣之下開槍打死了凱恩斯。不得不說這是一個荒唐可笑的夢。他說他在爭辯中向凱恩斯提出了一連串的質(zhì)問。
什么?一周只工作 15 個小時?像我們這樣的臨時工,一周何止工作 15個小時,幾乎每天都工作 15 個小時!居高不下的房租和生活費讓我們度日如年。你說百年以后會有好日子過,可我們就是看不到那個好日子。不僅如此,我的錢包反而越來越干癟!你說,這世上的錢都去哪兒了?
在本書即將出版的今天,我想起那個年輕人的夢話,不禁露出一絲苦笑。
我忽然想到與凱恩斯生活在同一時代的女作家弗吉尼亞·伍爾夫,于是再次讀了一遍詩人樸仁煥的一首詩《木馬與淑女》。
喝完一杯酒,
我們聊聊弗吉尼亞·伍爾夫的一生,
聊聊騎著木馬離去的那個淑女飄逸的衣襟。
木馬丟下女主人,只留下一串馬鈴聲,
走向了秋天。
酒瓶里掉下了一顆星星。
英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫是號稱知性之家的社交俱樂部布魯姆斯伯里 c 的成員。當時的很多知性青年,包括弗吉尼亞在內(nèi),對整個歐洲社會蔓延的自由放任主義思潮產(chǎn)生疑惑,于是來布魯姆斯伯里與凱恩斯進行思想交流。
凱恩斯是一位偉大的經(jīng)濟學家,他曾提出國家資本主義理論,從而使資本主義國家度過世界性大蕭條。他在自己的一篇隨筆《我們后代的經(jīng)濟前景》(Economic Possibilities for Our Grandchildren)中寫道:到了 2030 年,人類將依靠技術(shù)進步和資本積累實現(xiàn)經(jīng)濟的跨躍式增長。我認為凱恩斯的這一預(yù)測在某種程度上還是正確的?墒牵f的只要人人儲蓄,復(fù)利的魔法會使我們盆滿缽滿,經(jīng)濟將實現(xiàn)持續(xù)高速增長這句話,與當今在低利率的深淵中呻吟的現(xiàn)實社會相差甚遠。
凱恩斯在隨筆中還說,人類將來每周只工作 15 個小時就能過上有能力享受閑暇時光的幸福生活。年輕人在夢中與凱恩斯爭論的問題也正是這一部分。
凱恩斯預(yù)言,人類在解決最基本的衣食住問題之后將會過上追求美好、真理、愛情的生活。然而,步入現(xiàn)代的今天,人們?nèi)耘f深陷沉重的工作壓力之中,世界財富兩極分化也愈演愈烈。世界已經(jīng)從資本時代走進消費時代,可人們的生活離凱恩斯預(yù)言的享受閑暇的時代還有很大的差距。人們抱怨手頭窘迫,抱怨時間不夠,覺得生活暗無天日。我們的日子為什么變得如此艱辛?有人認為這是因為人們的頭腦中產(chǎn)生了對資本主義不敬的念頭,從而使社會內(nèi)部的凝聚力消失,人們追求公益的精神也所剩無幾。也就是說,現(xiàn)實中的市場被人類扭曲的欲望所歪曲了。
對于人類的欲望,凱恩斯在隨筆中的描述如下:
人類擁有兩種欲望,即滿足衣食住行等基本要求的絕對欲望和比別人活得更加優(yōu)越的相對欲望。如果人類過于追求相對欲望,資本主義就會失去生存的空間。由于人類擁有要比別人活得更好的攀比心理,社會體制一旦失去公平公正,整個社會就充滿被剝奪感和憤怒。如果真形成這樣的社會,我們的生活就會變得更加不安定。
凱恩斯似乎戳中了當下的弊端,聽起來真有點可怕。
凱恩斯做出上述預(yù)言也已經(jīng) 80 多年了。他希望人們超脫金錢的誘惑,然而人們遠沒有達到他所希望的境界。不僅沒有達到,財富的積累反而成了社會的最高道德準則。這句話并非聳人聽聞。凱恩斯當時就認為將金錢視為生活的最終目標是虛偽的道德準則,然而這個虛偽的道德準則如今依舊存在。如果凱恩斯還活著,定會失望不已。
從收入和增長的角度來看,凱恩斯的預(yù)測并沒有錯。他認為,如果不發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭或人口劇增現(xiàn)象,世界經(jīng)濟可增長 48 倍。事實上,在過去的 70年里,世界人均收入確實增長了 4 倍。1930 年,產(chǎn)業(yè)部門的勞動時間是每周平均 50 個小時,如今工人的每周平均勞動時間僅 40 個小時。凱恩斯一周只需工作 15 個小時的預(yù)測僅僅是根據(jù)常識性推測做出來的。根據(jù)邊際效用遞減定律,收入增加了,可人們對生活的滿意度反而下降了。就整個社會而言,生活越富裕,收入帶來的滿意度越低,享受閑暇的相對價值則越高。因此,凱恩斯認為比起工作,人們將來更傾向于享受閑暇。
心緒交織,思路錯雜。我信步走到門廳隨手撿起了今天的晨報,報紙的經(jīng)濟版面充滿了對財富的無盡欲望和嚴酷的勞動力市場故事。這些新聞似乎都在嘲笑凱恩斯的預(yù)言。社會生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到這個地步,可我們?yōu)槭裁催不覺得滿足呢?到底擁有多少財富人們才會感到幸福呢?
我想通過這本書去探索一下我們的欲望和現(xiàn)實之間的偏差。諾貝爾經(jīng)濟學獎是 1969 年開始設(shè)立的,我打算通過諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者的觀點,多角度地觀察他們的理論對現(xiàn)今經(jīng)濟和我們生活的影響。我抱著世界經(jīng)濟學界的泰斗們總有一天會縮短凱恩斯的夢想世界和現(xiàn)實之間距離的希望,也抱著邀請那些經(jīng)濟慧眼與我們的讀者坐在一起共同探討改變我們目前越來越辛苦的生活的期望,欣然提筆撰寫了這本書。我想把世界著名的經(jīng)濟學家邀請到與我們的生活息息相關(guān)的餐桌上來,輕松有趣地談?wù)撐覀兊默F(xiàn)實生活。想到讀者們安安靜靜地圍坐在餐桌旁聆聽他們講述生活智慧的情景,我的心已經(jīng)激動不已。
寫到這里,我想再次回味一下凱恩斯隨筆中我最喜歡的一段話:
當財富的積累不再具有高度的社會重要性時,我們原先的道德準則就會發(fā)生重大變化。我們將擺脫過去 200 年來如噩夢般困擾我們的那些虛偽的道德準則,在那些虛偽的道德準則下,我們一直把人類品性中最令人厭惡的東西抬舉為最高尚的美德。如今,我們終于能夠正確評價金錢的價值了。
[中文版序言 ]獲得諾貝爾獎的經(jīng)濟學家的清幽香氣和生活智慧
距新冠疫情暴發(fā)已經(jīng)過去兩年了。從亞洲金融風暴到國際金融風暴,再到新冠病毒全球大流行,世界經(jīng)濟歷經(jīng)接踵而來的災(zāi)難,如今剛剛步入復(fù)蘇期。世界經(jīng)濟也許是在靠著幾個主要國家天文數(shù)字的流動性解法而茍延殘喘。2020年 3 月 19 日,韓國股價創(chuàng)歷史最低點,現(xiàn)在已經(jīng)大幅上漲,但人們還在擔心美國股價和全球房地產(chǎn)價格的飆升會引發(fā)資產(chǎn)膨脹這一新的不平等現(xiàn)象,并成為又一場經(jīng)濟危機的導火索。本書中的經(jīng)濟學家們往往是從科技在迅猛發(fā)展,可人們的生活為什么沒有好轉(zhuǎn)的提問開始研究經(jīng)濟學的。每位諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者都從經(jīng)濟學的觀點出發(fā),從經(jīng)濟學的角度展望了我們未來經(jīng)濟生活的前景。22 位經(jīng)濟學家散發(fā)著各自獨特的幽香,我想追隨那些幽香傾訴我對這個世界和身邊人們的看法。幽香在英語里叫作scent。我很想聞著諾貝爾經(jīng)濟學家們散發(fā)的陣陣幽香,與讀者們共享在餐桌上也能談?wù)摰慕?jīng)濟學奧秘。
第一部分,Soul of Life and Economy,即有關(guān)生活和經(jīng)濟的靈魂的話題。在政府與市場這兩個環(huán)境下能否形成既暖心又理性的政策呢?我們能不能克服市場萬能主義,設(shè)計一個更自由、更繁榮的市場?我想以這樣的觀點展開討論。我想告訴讀者,經(jīng)濟學并不是令人心寒的學問,恰恰相反,它是一門暖心的學問。
第二部分,Challenge Facing,即有關(guān)我們所面臨的挑戰(zhàn)的話題。不知從什么時候開始,持續(xù)的經(jīng)濟停滯成為一個人們耳熟能詳?shù)脑~匯。盡管經(jīng)濟每年都在增長,可人們的生活卻變得越來越艱難。我們身邊的很多人都痛恨如今令人心寒的社會,而在懷念過去饑寒交迫的生活。我們的確生活在由過度競爭導致的囚徒困境中,這不能不說是令人悲傷的現(xiàn)實。拒婚、晚婚現(xiàn)象正在蔓延,單身族越來越多,高昂的房價令年輕人困惑不已?磾(shù)據(jù)這個也增長,那個也增加,可兩極分化卻愈演愈烈,這是為什么?一方面單身主義在蔓延,可另一方面政府又鼓勵多生多育,并為此收繳一胎稅,這又是為什么?我很想跟讀者們一起談?wù)撚嘘P(guān)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟學的話題。
第三部分,Economy and Ethics,即有關(guān)經(jīng)濟與道德的話題。這是充分利用各種經(jīng)濟學基本原理,正視現(xiàn)實,理智生活的故事。經(jīng)濟與人們的心理活動息息相關(guān),在任何時候都是感染性強、飽受熱議的話題。在這一部分我想跟讀者們談?wù)撘幌氯绾慰朔?jīng)濟活動中的悲觀主義,分析一下我們反復(fù)失敗的原因,還想談一談為了實現(xiàn)經(jīng)濟的良性循環(huán),我們必須做出什么樣的努力等問題。
第四部分,Nation Building,即有關(guān)如何建設(shè)國家的話題。政府的失敗不亞于市場的失敗,會給經(jīng)濟生活帶來巨大的損失。我們必須擺脫始于善意但最終導致惡果的意識形態(tài)經(jīng)濟理論。經(jīng)濟還是要走實用主義的道路。在這一部分我想通過對國家管理與企業(yè)經(jīng)營的區(qū)別點、好的國家制度、摒棄善心經(jīng)濟、良性教育投資等主題談?wù)撚嘘P(guān)強國富民的話題。
第五部分,Technology and Innovation,即有關(guān)技術(shù)與創(chuàng)新的話題。數(shù)字經(jīng)濟的鐘聲早已敲響。在中美技術(shù)競爭日益加劇的今天,我們應(yīng)該選擇依靠自己的力量,充分利用網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)的力量,以善解人意的精神和追求創(chuàng)新的想象力,不斷實踐微小的革新。這才是國家繁榮的關(guān)鍵所在。
通過這次中文版的推出,我真誠期盼讀者們多多享受現(xiàn)實生活中暖心經(jīng)濟學的幽香,更希望讀者們的餐桌更加豐盛、錢包更加厚實。在此,我向推出中文版的中國天津星文文化傳播有限公司表示由衷的謝意。
《餐桌上的經(jīng)濟學》作者、蔚山廣域市經(jīng)濟副市長趙源敬
【序言】為了錢,我殺死了凱恩斯
【中文版序言】獲得諾貝爾獎的經(jīng)濟學家的清幽香氣和生活智慧
第一部分 生活與經(jīng)濟的靈魂
第1章 幸福是如何測定的保羅·薩繆爾森的幸福方程式
人們喜歡看《請回答1988》的理由
存在于世上所有事物中的明與暗
所有的不幸始于攀比
囊中羞澀心事重
第2章 市場是可以設(shè)計的埃爾文·羅斯的匹配理論
拯救生命的并不只是醫(yī)生和軍人
為什么要看重厭棄市場?
用博弈論解決腎臟移植難題
研究現(xiàn)實市場的經(jīng)濟學家
為實現(xiàn)更大繁榮的市場設(shè)計
第3章 暖心經(jīng)濟學受歡迎的理由阿馬蒂亞·森的以自由看待發(fā)展
沙漠少女仍在哭泣
專門研究不平等與貧困的經(jīng)濟學大師
讓人們實現(xiàn)生活夢想的有力的自由
提出森貧困指數(shù)
第4章 經(jīng)濟學里沒有兩只兔子簡·丁伯根模型
方法應(yīng)該多于或等于目標
草率采取一石二鳥會歪曲事實
敢于放棄做不到的事情
第二部分 我們所面臨的挑戰(zhàn)
第5章 經(jīng)濟再景氣也不能實現(xiàn)零失業(yè)率的原因彼得·戴蒙德的搜尋摩擦理論
破鍋自有破鍋蓋,可是找工作為什么如此難匹配?
勞動力供需雙方也要志趣相投
共和黨反對戴蒙德的真實理由
為什么有就業(yè)崗位的情況下失業(yè)率還在上升?
減少搜尋成本是重中之重
第6章 那么多的錢都去哪里了?米爾頓·弗里德曼的直升機撒錢理論
那么多的錢都去哪里了?
賬戶里存錢也需要繳納保管費的負利率
需要改寫經(jīng)濟學教科書?
貨幣是在信任的基礎(chǔ)上形成的
天下沒有免費的午餐
第7章 向單身人士征稅合理嗎?西蒙·庫茲涅茨的人口創(chuàng)新理論
如果向你征收單身稅?
經(jīng)濟就是人口,人口就是國力
難民的流入對歐盟經(jīng)濟產(chǎn)生的影響
比人口增長更可怕的人口減少之災(zāi)
世界關(guān)注印度的原因
第8章 只圖自己活命,結(jié)果全都活不成約翰·納什的博弈論
激怒奧巴馬總統(tǒng)的避稅行為
大家一起放棄金發(fā)美女
陷入囚徒困境的世界
有必要學習企鵝的合作精神
第三部分 經(jīng)濟與道德準則
第9章 誠信企業(yè)才能富起來奧利弗·威廉姆森的交易成本理論
企業(yè)越大效率越高嗎?
大企業(yè)是鐵公雞,中小企業(yè)是螞蟻族?
患上彼得潘綜合征的企業(yè)
隱形冠軍強國德國
第10章 天才也能成為成功的投資者?羅伯特·默頓的基于目標的投資
比別人聰明就能賺錢?
比遺產(chǎn)更重要的東西
如何安排生活,如何做好風險管理?
第11章 貪婪和恐懼如何驅(qū)動經(jīng)濟?羅伯特·席勒的非理性繁榮
只有經(jīng)濟停滯才能看得見的泡沫
泡沫是心理傳染病
正能量才是經(jīng)濟增長的原動力
第12章 人類對受損的痛苦比受益的喜悅更敏感丹尼爾·卡尼曼的避損傾向
我的損失為什么像滾雪球一樣越滾越大?
人類是情緒化的、喜怒無常的存在
限量版絕對伏特加那么昂貴,可人們還是想購買
沒有不讓任何人蒙受損失的結(jié)構(gòu)調(diào)整
第13章 高價購買二手車的理由喬治·阿克爾洛夫的釣愚經(jīng)濟理論
購買二手車須三思而行
僅憑一句話擺布國家經(jīng)濟的信用評級機構(gòu)
有人正準備釣?zāi)?/p>
第四部分 國家的建設(shè)
第14章 企業(yè)經(jīng)營人當上國家領(lǐng)導就失敗的原因保羅·克魯格曼管理國家的故事
國家不是公司
國家管理與企業(yè)經(jīng)營的區(qū)別
政治兩極化導致經(jīng)濟兩極化
第15章 回報率最高的投資詹姆斯·赫克曼的教育經(jīng)濟學
比成人教育投資率高出16倍的嬰幼兒教育投資
給奧巴馬政府產(chǎn)生巨大影響的赫克曼模型
要逃離《死亡詩社》
第16章 經(jīng)濟與制度的相互作用道格拉斯·諾斯的制度經(jīng)濟學
曾經(jīng)的強國阿根廷淪落為債務(wù)危機國家的原因
不同的制度決定了中國和英國不同的命運
移植制度會促進經(jīng)濟增長?
信任拯救經(jīng)濟
第17章 政府不是天使詹姆斯·布坎南的公共選擇理論
超越歷史的戲劇性投票
多數(shù)公決原則并不是萬能的
不是他們不好,而是政治制度出現(xiàn)了問題
合力滾動圓木的國會議員們
偏向中等階層的原因
第五部分 技術(shù)與創(chuàng)新
第18章 夜總會與谷歌的共同點讓·梯若爾的雙邊市場理論
平臺市場與夜總會的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)
谷歌的一天是從自由掙錢開始的
我們對變化的游戲規(guī)則的態(tài)度
第19章 人工智能能否實現(xiàn)人類偉大的逃脫安格斯·迪頓的創(chuàng)新與不平等爭論
機器人取代人類的社會真的是幸福的社會?
與機器人爭奪就業(yè)崗位會成為現(xiàn)實?
創(chuàng)新帶來的發(fā)展與令人不適的焦慮
諾基亞沒落之后,芬蘭如何再創(chuàng)輝煌?
第20章 重要的不是擁有什么,而是怎么做羅伯特·索洛的經(jīng)濟增長論
被霧霾掩蓋的致命危險
過度的積累與投資也會導致危險?
要素投入型經(jīng)濟的發(fā)展界限
靠提高生產(chǎn)率實現(xiàn)經(jīng)濟增長,現(xiàn)在還可行嗎?
第21章 互聯(lián)網(wǎng)與共有地的兩難困境埃莉諾·奧斯特羅姆的共享資源管理
阻止共有地悲劇的方法
使用互聯(lián)網(wǎng)也要繳納擁堵費?
第22章 創(chuàng)新能力是國家繁榮的關(guān)鍵埃德蒙·費爾普斯的自發(fā)性創(chuàng)新論
寒門難出貴子,了不起的蓋茨比曲線
我們生活在長期結(jié)構(gòu)性停滯時代?
小小的創(chuàng)新結(jié)果也能帶來經(jīng)濟繁榮
中國的創(chuàng)業(yè)熱潮說明了什么
【結(jié)束語】 我們真的相互關(guān)愛嗎?