了解過(guò)去的中國(guó)社會(huì)，對(duì)我們今天的普通人來(lái)說(shuō)，重要嗎？ 當(dāng)然重要。
我們今天的文化、傳統(tǒng)、習(xí)俗、審美等諸多方面，仍然深受過(guò)去長(zhǎng)期形成的社會(huì)行為和文化傳統(tǒng)影響。了解過(guò)去，我們才能更自在地活好當(dāng)下。
而通常，我們了解的歷史，多是王侯將相、知識(shí)精英、英雄豪杰，少了普通人的生活。本書(shū)則聚焦微歷史，以微觀和宏觀相結(jié)合的方法，從一個(gè)個(gè)普通人和家庭的故事，逐步延伸至中國(guó)社會(huì)的方方面面，從而展現(xiàn)人口的變遷、衣食住行、農(nóng)村和城市的形成、秘密社會(huì)、風(fēng)俗習(xí)慣、文人與教育、宗教信仰、法律與社會(huì)、宗族與家庭等等，讓大家看到更細(xì)節(jié)的中國(guó)。
本書(shū)分為上、下兩卷。
上卷人、日常和文化聚焦中國(guó)人的日常生活與文化。人們?yōu)槭裁磿?huì)以貌取人，服飾是如何反映階層和社會(huì)變遷的？廚房里的必需品與人們的環(huán)境和生活習(xí)慣有什么樣的關(guān)系？古代的轎子、車、船有什么獨(dú)特發(fā)展歷程？從集市到城鎮(zhèn)，這種流通與集散的網(wǎng)絡(luò)是如何形成的？真實(shí)的勾欄瓦舍是我們以為的勾欄、瓦舍嗎？古人為什么喜歡翻老黃歷？十里不同俗，傳統(tǒng)社區(qū)的人們是靠什么凝聚起來(lái)的？古代真的無(wú)禮寸步難行嗎？
下卷家、群體和法律，則講述家族、群體和法律。家族是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基石，宗族力量不容小覷，那宗族是一個(gè)使錢生錢的公司嗎？在傳統(tǒng)的儒家社會(huì)，法律的制定是從哪里出發(fā)的？傳統(tǒng)社會(huì)的那些酷刑與刑具，是怎么發(fā)明出來(lái)的？除了廟堂，江湖上的三教九流、黑幫會(huì)社靠什么來(lái)管理？中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有小升初、中考和高考嗎？萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高，文人們真的都書(shū)畫琴棋詩(shī)酒花，詩(shī)意地棲居？
看歷史就像看電影，我們會(huì)看到全景、中景，但更真實(shí)的情景可能來(lái)自近景與細(xì)節(jié)。我們只有把歷史放在顯微鏡下，傾聽(tīng)普通人的聲音，才能看到更鮮活、更有血有肉的歷史，感受中國(guó)社會(huì)的煙火與溫度。
1.文字版《清明上河圖》，讓讀者猶如翻開(kāi)歷史長(zhǎng)卷，看鮮活生動(dòng)的古代日常，感受中國(guó)社會(huì)的煙火與溫度，帶我們一起探索中國(guó)社會(huì)的隱秘角落和那些隱藏的秘密。
2.深刻了解中國(guó)社會(huì)的顯微鏡。作者王笛教授，一位獲得過(guò)文學(xué)獎(jiǎng)的歷史學(xué)家；一位善于從微觀視角講述小歷史的歷史學(xué)家。從小人物、小家庭、小鄉(xiāng)場(chǎng)看到整個(gè)中國(guó)社會(huì)，用通俗生動(dòng)的方式，講述近代中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，探討它們的特征以及所發(fā)生的演變，給我們呈現(xiàn)歷史洪流下的潛流，讓讀者比別人多一層對(duì)歷史的解釋和認(rèn)知。
3. 兼具微觀與宏觀的視野，并用多學(xué)科交叉的眼光來(lái)看中國(guó)社會(huì)，包括文學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等等，視野更寬廣，思考更清晰，知識(shí)更貫通，理論更深刻。
王笛，美國(guó)約翰斯·霍普金斯大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任澳門大學(xué)講席教授。
曾任美國(guó)得克薩斯A&M大學(xué)歷史系教授，英文學(xué)術(shù)季刊《中國(guó)歷史前沿》（FHC）共同主編、中國(guó)留美歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。作品曾獲美國(guó)城市史研究學(xué)會(huì)最佳著作獎(jiǎng)、首屆呂梁文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)會(huì)黨史學(xué)會(huì)最佳著作獎(jiǎng)等。
主要關(guān)注中國(guó)社會(huì)史、城市史、新文化史、日常生活史和微觀史的研究。
代表著作有《跨出封閉的世界：長(zhǎng)江上游區(qū)域社會(huì)研究（16441911）》《街頭文化：成都公共空間、下層民眾與地方政治（18701930）》《茶館：成都的公共生活和微觀世界（19001950）》《茶館：成都公共生活的衰落與復(fù)興（19502000）》《袍哥：1940年代川西鄉(xiāng)村的暴力與秩序》《從計(jì)量、敘事到文本解讀：社會(huì)史實(shí)證研究的方法轉(zhuǎn)向》《那間街角的茶鋪》《消失的古城》等。
目錄
自序 觀察中國(guó)社會(huì)的宏觀視角和微觀視角 V
引言 發(fā)現(xiàn)中國(guó)社會(huì) 001
第一章 人口，是資源還是負(fù)擔(dān)？ 007
中國(guó)一直是世界上人口最多的國(guó)家 011
我們的祖宗從哪里來(lái)？ 025
人口背后的大道理 044
第二章 最根本的需求：衣食住行 063
衣：以貌取人？ 067
食：人之大欲 083
住：建筑的美學(xué)想象 096
行：人們不再隔絕 110
第三章 社會(huì)的根基：農(nóng)業(yè) 135
農(nóng)國(guó)的生活 139
與天斗，與地斗 152
水：文明和生命之源 165
第四章 從集市到城市 183
集市與交易 188
手藝人、小販和商人 202
經(jīng)濟(jì)與娛樂(lè) 216
市民的城市 231
第五章 文化的隱藏密碼 251
老黃歷：神秘的權(quán)威 255
娛樂(lè)與禮儀：融進(jìn)文化血液 269
一個(gè)禮治的社會(huì)：無(wú)禮寸步難行 285
第六章 民眾的精神和物質(zhì)世界 305
十里不同俗 310
人際關(guān)系：見(jiàn)證生活的每個(gè)維度 323
日常生活空間：不可思議的茶館 337
物質(zhì)文化的傳承 352
第七章 信仰的無(wú)窮力量 371
佛在山中還是佛在心中？ 375
神秘的道山 388
蕓蕓眾生的信仰 402
宗教的沖突與融合 416
第八章 家族是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基石 437
不容小覷的宗族力量 442
宗族的管理也是一門學(xué)問(wèn) 455
家庭關(guān)系：映射出社會(huì)形態(tài) 468
文學(xué)中的宗族角色 482
第九章 法制國(guó)家，但不是法治國(guó)家 501
法律從何而起？ 505
體罰和酷刑 517
文學(xué)中的法律 531
經(jīng)典中的三個(gè)大案 544
第十章 游離在社會(huì)邊緣的人群 563
在社會(huì)上混，還是要靠實(shí)力 567
掙扎在社會(huì)底層 580
誘惑：金錢、鴉片和人口買賣 595
第十一章 江湖和廟堂的對(duì)立 613
叛亂動(dòng)搖了清王朝的根基 617
秘密會(huì)黨的起源和發(fā)展 631
黑幫與民國(guó)政治 645
第十二章 道不盡、說(shuō)不清的文人社會(huì) 663
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的文人世界 667
閑情雅致：詩(shī)、園林和琴棋書(shū)畫 681
經(jīng)典文學(xué)中的文人社會(huì) 702
第十三章 艱難的上升之路 719
唯有讀書(shū)高 723
印刷文化的流行 737
有教無(wú)類是優(yōu)良傳統(tǒng) 752
教育必須脫胎換骨 767
第十四章 遠(yuǎn)離國(guó)家的社會(huì)自治 787
跨越地域，連接銀錢 791
地方社會(huì)穩(wěn)定的基石 804
組成團(tuán)體，保護(hù)自己的利益 816
進(jìn)入政治舞臺(tái) 828
結(jié)論 怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)？ 849
后記 867
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