或許我們應(yīng)該預(yù)料到，我們在《論預(yù)定與恩典》中看到的那種和平主義的教義充其量只能忍受某些令人不安的緊張，這是試圖使幾十年間都沒有辦法達(dá)成和解的派別達(dá)成和解所付出的代價(jià)。盡管如此，萊布尼茨在這里所做出的承諾似乎是合理的，與他整個(gè)生涯所確立的立場是一致的。但是，這種觀點(diǎn)的哲學(xué)含義既重大，又令人煩惱。在眼下的作品中，萊布尼茨并沒有在解決那些哲學(xué)上的緊張方面取得很大的進(jìn)展。而鑒于這個(gè)文獻(xiàn)的性質(zhì)，我們也不應(yīng)該期望他會(huì)那樣做。這個(gè)文獻(xiàn)確實(shí)給我們帶來了對(duì)萊布尼茨的神學(xué)內(nèi)核的某些洞察，這些洞察創(chuàng)造同時(shí)也闡明了那些我們有時(shí)視為萊布尼茨世俗哲學(xué)的承諾的東西中的一些更令人費(fèi)解的特征。 除此之外，這些緊張?jiān)谶@里應(yīng)該還會(huì)促使對(duì)萊布尼茨感興趣的學(xué)者更仔細(xì)地研究這種神學(xué)觀點(diǎn)，以此來完善我們對(duì)他的認(rèn)識(shí)。以上，我試圖闡明神學(xué)觀點(diǎn)與哲學(xué)觀點(diǎn)之間的聯(lián)系是深刻的，而且是雙向的。但是，在這些討論神學(xué)觀點(diǎn)的文本被更仔細(xì)地研究之前，我們不太可能完全理解萊布尼茨所提出的哲學(xué)立場。我希望，給出這一譯本將成為朝這個(gè)方向邁出的一步。