導論

第一節(jié) 問題的提出

第二節(jié) 國內(nèi)外研究概況

一 國外研究概況

二 國內(nèi)研究概況

第三節(jié) 研究思路與方法

一 研究思路

二 研究方法

第四節(jié) 研究重點、難點與創(chuàng)新點

一 研究重點

二 研究難點

三 研究創(chuàng)新點

第一章 馬克思的感性概念的思想史前提

第一節(jié) 古希臘哲學視域中的感性概念

一 存在與感性：自然哲學傳統(tǒng)中的感性概念

二 理性的突兀與感性的蟄伏：形而上學傳統(tǒng)中的感性概念

三 感性與個體性：伊壁鳩魯哲學中的感性思想

第二節(jié) 近代哲學視域中的感性概念

一 伽桑狄：唯物主義的感覺論

二 洛克：被動直觀的感覺論

三 休謨：感性的人性論

四 維柯：感性的創(chuàng)造性能力

第三節(jié) 德國古典哲學視域中的感性概念

一 康德：先驗感性論與感性的主體化

二 費希特：純粹自我與感性世界

三 黑格爾：感性確定性與理性化的感性

第四節(jié) 費爾巴哈哲學視域中的感性概念

一 從宗教神學到人本主義：費爾巴哈哲學的感性轉向

二 從理性存在到感性存在：費爾巴哈哲學的感性對象性原則

三 從抽象思辨到感性直觀：費爾巴哈哲學的基本方法

第二章 青年馬克思的感性概念

第一節(jié) 《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別》中的感性概念

一 作為客觀現(xiàn)象的感性世界：感性知覺的存在論地位

二 伊壁鳩魯哲學的偏斜原則：感性的人的個體性與自由

三 偶然性范疇的存在論意義：感性的人的活動的可能性

四 形體化的時間：感性的人的歷史性與生成性

五 世界的哲學化與哲學的世界化：哲學是介入現(xiàn)實的實踐力量

第二節(jié) 《萊茵報》和《德法年鑒》時期的感性概念

一 《黑格爾法哲學批判》：理性國家的銷蝕與感性的政治批判

二 《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學批判〉導言》

宗教的人本主義批判與人的感性解放

第三節(jié) 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中的感性概念

一 感性、對象性與活動：對費爾巴哈哲學感性對象性原則的繼承與超越

二 從思辨辯證法到感性辯證法：對整個黑格爾哲學的批判

三 感性異化與私有財產(chǎn)批判：經(jīng)濟學理論的哲學審視

四 感性解放與現(xiàn)實的共產(chǎn)主義運動：人的感性生命的現(xiàn)實訴求

第四節(jié) 《神圣家族》中的感性概念

一 從抽象范疇到感性現(xiàn)實：對黑格爾思辨理性哲學的再批判

二 從異化勞動到實踐：感性對象性活動的經(jīng)濟內(nèi)涵

第三章 歷史唯物主義確立時期的感性概念