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藝術(shù)哲學(xué) ![]() 《藝術(shù)哲學(xué)》一書是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)校講課時(shí)講稿的輯錄,是丹納最重要的文藝?yán)碚撝鳌K跁蟹治隽舜罅渴穼?shí),對(duì)一些典型的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了深入的探討,列舉了古希臘、歐洲中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利、16世紀(jì)的法國、17世紀(jì)的荷蘭的文學(xué)藝術(shù)史實(shí),并加以分析比較,科學(xué)地揭示了文學(xué)藝術(shù)與種族、環(huán)境、時(shí)代這三個(gè)要素的緊密關(guān)系,集中體現(xiàn)了他的文藝?yán)碚撍枷搿?/p> 出版說明
“外國文藝?yán)碚搮矔钡倪x題為上世紀(jì)五十年代末由當(dāng)時(shí)的中國科學(xué)院文學(xué)研究所組織全國外國文學(xué)專家數(shù)十人共同研究和制定,所選收的作品,上自古希臘、古羅馬和古印度,下至二十世紀(jì)初,系各歷史時(shí)期及流派最具代表性的文藝?yán)碚撝,是二十世紀(jì)以前文藝?yán)碚撟髌返木A,曾對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。該叢書曾列入國家“七五”“八五”出版計(jì)劃,受到我國文化界的普遍關(guān)注和歡迎。 進(jìn)入新世紀(jì)以來,隨著各學(xué)科學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展,為滿足文藝?yán)碚摻绲钠惹行枨,人民文學(xué)出版社決定對(duì)這套叢書的選題進(jìn)行調(diào)整和充實(shí),并將選收作品的下限移至二十世紀(jì)末,予以繼續(xù)出版。
人民文學(xué)出版社編輯部 二〇二二年一月 譯 者 序 法國史學(xué)家兼批評(píng)家丹納(Hippolyte Adolphe Taine,1828—1893)自幼博聞強(qiáng)記,長(zhǎng)于抽象思維,老師預(yù)言他是“為思想而生活”的人。中學(xué)時(shí)代成績(jī)卓越,文理各科都名列第一;一八四八年又以第一名考入國立高等師范,專攻哲學(xué)。一八五一年畢業(yè)后任中學(xué)教員,不久即以政見與當(dāng)局不合而辭職,以寫作為專業(yè)。他和許多學(xué)者一樣,不僅長(zhǎng)于希臘文,拉丁文,并且很早精通英文,德文,意大利文。一八五八至一八七一年間游歷英、比、荷、意、德諸國。一八六四年起應(yīng)巴黎美術(shù)學(xué)校之聘,擔(dān)任美術(shù)史講座;一八七一年在英國牛津大學(xué)講學(xué)一年。他一生沒有遭遇重大事故,完全過著書齋生活,便是旅行也是為研究學(xué)問搜集材料;但一八七○年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他刺激很大,成為他研究“現(xiàn)代法蘭西淵源”的主要原因。 他的重要著作,在文學(xué)史及文學(xué)批評(píng)方面有《拉封丹及其寓言》〔一八五四〕,《英國文學(xué)史》〔一八六四——一八六九〕,《評(píng)論集》《評(píng)論續(xù)集》《評(píng)論后集》〔一八五八,一八六五,一八九四〕;在哲學(xué)方面有《十九世紀(jì)法國哲學(xué)家研究》〔一八五七〕,《論智力》〔一八七○〕;在歷史方面有《現(xiàn)代法蘭西的淵源》十二卷〔一八七一——一八九四〕;在藝術(shù)批評(píng)方面有《意大利游記》〔一八六四——一八六六〕及《藝術(shù)哲學(xué)》〔一八六五——一八六九〕。列在計(jì)劃中而沒有寫成的作品有《論意志》及《現(xiàn)代法蘭西的淵源》的其他各卷,專論法國社會(huì)與法國家庭的部分。 《藝術(shù)哲學(xué)》一書原系按講課進(jìn)程陸續(xù)印行,次序及標(biāo)題也與定稿稍有出入:一八六五年先出《藝術(shù)哲學(xué)》(即今第一編),一八六六年續(xù)出《意大利的藝術(shù)哲學(xué)》(今第二編),一八六七年出《藝術(shù)中的理想》(今第五編),一八六八至一八六九年續(xù)出《尼德蘭的藝術(shù)哲學(xué)》和《希臘的藝術(shù)哲學(xué)》(今第三、四編)。 丹納受十九世紀(jì)自然科學(xué)界的影響極深,特別是達(dá)爾文的進(jìn)化論。他在哲學(xué)家中服膺德國的黑格爾和法國十八世紀(jì)的孔提亞克。他認(rèn)為世界上一切事物,無論物質(zhì)方面的或精神方面的,都可以解釋;一切事物的產(chǎn)生,發(fā)展,演變,消滅,都有規(guī)律可循。他的治學(xué)方法是“從歷史出發(fā)而不從主義出發(fā),不提出一套法則叫人接受,只是證明一些規(guī)律”;見本書第一編第一章。換句話說,他研究學(xué)問的目的是解釋事物。他在本書中說:“科學(xué)同情各種藝術(shù)形式和各種藝術(shù)流派,對(duì)完全相反的形式與派別一視同仁,把它們看做人類精神的不同的表現(xiàn),認(rèn)為形式與派別越多越相反,人類的精神面貌就表現(xiàn)得越多越新穎。植物學(xué)用同樣的興趣時(shí)而研究橘樹和棕樹,時(shí)而研究松樹和樺樹;美學(xué)的態(tài)度也一樣;美學(xué)本身便是一種實(shí)用植物學(xué)!边@個(gè)說法似乎他是取的純客觀態(tài)度,把一切事物等量齊觀;但事實(shí)上這僅僅指他做學(xué)問的方法,而并不代表他的人生觀。他承認(rèn)“幻想世界中的事物和現(xiàn)實(shí)世界中的一樣有不同的等級(jí),因?yàn)橛胁煌膬r(jià)值”。他提出藝術(shù)品表現(xiàn)事物特征的重要程度,有益程度,效果的集中程度,作為衡量藝術(shù)品價(jià)值的尺度;特別值得注意的是特征的有益程度,因?yàn)樗^有益的特征是指幫助個(gè)體與集體生存與發(fā)展的特征?梢娝匀挥兴牡赖掠^點(diǎn)與社會(huì)觀點(diǎn)。 在他看來,物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族,環(huán)境,時(shí)代三大因素。這個(gè)理論早在十八世紀(jì)的孟德斯鳩,近至十九世紀(jì)丹納的前輩圣伯甫,都曾經(jīng)提到;但到了丹納手中才發(fā)展為一個(gè)嚴(yán)密與完整的學(xué)說,并以大量的史實(shí)為論證。他關(guān)于文學(xué)史、藝術(shù)史、政治史的著作,都以這個(gè)學(xué)說為中心思想;而他一切涉及批評(píng)與理論的著作,又無處不提供豐富的史料作證明。英國有位批評(píng)家說:“丹納的作品好比一幅圖畫,歷史就是鑲嵌這幅圖畫的框子!币?yàn)檫@緣故,他的《藝術(shù)哲學(xué)》同時(shí)就是一部藝術(shù)史。 從種族、環(huán)境、時(shí)代三個(gè)原則出發(fā),丹納舉出許多顯著的例子說明偉大的藝術(shù)家不是孤立的,而只是一個(gè)藝術(shù)家家族的杰出的代表,有如百花盛開的園林中的一朵更美艷的花,一株茂盛的植物的“一根最高的枝條”。而在藝術(shù)家家族背后還有更廣大的群眾:“我們隔了幾世紀(jì)只聽到藝術(shù)家的聲音;但在傳到我們耳邊來的響亮的聲音之下,還能辨別出群眾的復(fù)雜而無窮無盡的歌聲……在藝術(shù)家四周齊聲合唱。只因?yàn)橛辛诉@一片和聲,藝術(shù)家才成其為偉大!彼忠悦糠N植物只能在適當(dāng)?shù)奶鞎r(shí)地利中生長(zhǎng)為例,說明每種藝術(shù)的品種和流派只能在特殊的精神氣候中產(chǎn)生,從而指出藝術(shù)家必須適應(yīng)社會(huì)的環(huán)境,滿足社會(huì)的要求,否則就要被淘汰。 另一方面,他不承認(rèn)藝術(shù)欣賞是一個(gè)見仁見智的問題,沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)可言。因?yàn)椤懊總(gè)人在趣味方面的缺陷由別人的不同的趣味加以補(bǔ)足;許多成見在互相沖突之下獲得平衡;這種連續(xù)而相互的補(bǔ)充逐漸使最后的意見更接近事實(shí)。”所以與藝術(shù)家同時(shí)的人的批評(píng)即使參差不一,或者贊成與反對(duì)各趨極端,也不過是暫時(shí)的現(xiàn)象,最后仍會(huì)歸于一致,得出一個(gè)相當(dāng)客觀的結(jié)論。何況一個(gè)時(shí)代以后,還有別的時(shí)代“把懸案重新審查;每個(gè)時(shí)代都根據(jù)各自的觀點(diǎn)審查;倘若有所修正,便是徹底的修正,倘若加以證實(shí),便是有力的證實(shí)……即使各個(gè)時(shí)代各個(gè)民族所特有的思想感情都有局限性,因?yàn)榇蟊娤駛(gè)人一樣有時(shí)會(huì)有錯(cuò)誤的判斷,錯(cuò)誤的理解,但也像個(gè)人一樣,分歧的見解互相糾正,搖擺的觀點(diǎn)互相抵消以后,會(huì)逐漸趨于固定,確實(shí),得出一個(gè)相當(dāng)可靠相當(dāng)合理的意見,使我們能很有根據(jù)很有信心的接受”。 丹納不僅是長(zhǎng)于分析的理論家,也是一個(gè)富于幻想的藝術(shù)家;所以被稱為“邏輯家兼詩人……能把抽象事物戲劇化”。他的行文不但條分縷析,明白曉暢,而且富有熱情,充滿形象,色彩富麗;他隨時(shí)運(yùn)用具體的事例說明抽象的東西,以現(xiàn)代與古代作比較,以今人與古人作比較,使過去的歷史顯得格外生動(dòng),絕無一般理論文章的枯索沉悶之弊。有人批評(píng)他只采用有利于他理論的材料,擯棄一切抵觸的材料。這是事實(shí),而在一個(gè)建立某種學(xué)說的人尤其難于避免。要把正反雙方的史實(shí)全部考慮到,把所有的例外與變格都解釋清楚,絕不是一個(gè)學(xué)者所能辦到,而有待于幾個(gè)世代的人的努力,或者把研究的題目與范圍縮減到最小限度,也許能少犯一些這一類的錯(cuò)誤。 我們?cè)诮袢湛磥,丹納更大的缺點(diǎn)倒是在另一方面:他雖則竭力挖掘精神文化的構(gòu)成因素,但所揭露的時(shí)代與環(huán)境,只限于思想感情,道德宗教,政治法律,風(fēng)俗人情,總之是一切屬于上層建筑的東西。他沒有接觸到社會(huì)的基礎(chǔ);他考察了人類生活的各個(gè)方面,卻忽略了或是不夠強(qiáng)調(diào)最基本的一面——經(jīng)濟(jì)生活!端囆g(shù)哲學(xué)》盡管材料如此豐富,論證如此詳盡,仍不免予人以不全面的感覺,原因就在于此。古代的希臘,中世紀(jì)的歐洲,十五世紀(jì)的意大利,十六世紀(jì)的法蘭德斯,十七世紀(jì)的荷蘭,上層建筑與社會(huì)基礎(chǔ)的關(guān)系在這部書里沒有說明。作者所提到的繁榮與衰落只描繪了社會(huì)的表面現(xiàn)象,他還認(rèn)為這些現(xiàn)象只是政治、法律、宗教和民族性的混合產(chǎn)物;他完全沒有認(rèn)識(shí)社會(huì)的基本動(dòng)力是在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。 但除了這些片面性與不徹底性以外,丹納在上層建筑這個(gè)小范圍內(nèi)所做的研究工作,仍然可供我們作進(jìn)一步探討的根據(jù)。從歷史出發(fā)與從科學(xué)出發(fā)的美學(xué)固然還得在原則上加以重大的修正與補(bǔ)充,但丹納至少已經(jīng)走了第一步,用他的話來說,已經(jīng)做了第一個(gè)實(shí)驗(yàn),使后人知道將來的工作應(yīng)當(dāng)從哪幾點(diǎn)上著手,他的經(jīng)驗(yàn)有哪些部分可以接受,有哪些缺點(diǎn)需要改正。我們也不能忘記,丹納在他的時(shí)代畢竟把批評(píng)這門科學(xué)推進(jìn)了一大步,使批評(píng)獲得一個(gè)比較客觀而穩(wěn)固的基礎(chǔ);證據(jù)是他在歐洲學(xué)術(shù)界的影響至今還沒有完全消失,多數(shù)的批評(píng)家即使不明白標(biāo)榜種族、環(huán)境、時(shí)代三大原則,實(shí)際上還是多多少少應(yīng)用這個(gè)理論的。序 以下十講本書不論以編計(jì)算,以章計(jì)算,都非十?dāng)?shù);作者所謂十講,恐系本書最初付印時(shí)的編次有所不同之故。是輯錄我在美術(shù)學(xué)校的講課。倘將全部講稿編寫成書,將有十一大本,我不敢以如此冗長(zhǎng)的篇幅勞苦讀者,只摘錄了一些提綱挈領(lǐng)的觀念。做無論哪種研究工作,這些觀念都是主要目標(biāo),而在我們這個(gè)科目中尤其需要提出。因?yàn)樵谌祟悇?chuàng)造的事業(yè)中,藝術(shù)品好像是偶然的產(chǎn)物;我們很容易認(rèn)為藝術(shù)品的產(chǎn)生是由于興之所至,既無規(guī)則,亦無理由,全是碰巧的,不可預(yù)料的,隨意的;的確,藝術(shù)家創(chuàng)作的時(shí)候只憑他個(gè)人的幻想,群眾贊許的時(shí)候也只憑一時(shí)的興趣;藝術(shù)家的創(chuàng)造和群眾的同情都是自發(fā)的,自由的,表面上和一陣風(fēng)一樣變化莫測(cè)。雖然如此,藝術(shù)的制作與欣賞也像風(fēng)一樣有許多確切的條件和固定的規(guī)律:揭露這些條件和規(guī)律應(yīng)當(dāng)是有益的。 丹納(1828—1893),法國文藝?yán)碚摷液褪穼W(xué)家,歷史文化學(xué)派的奠基者和領(lǐng)袖人物,被稱為“批評(píng)家心目中的拿破侖”。他的著作《藝術(shù)哲學(xué)》對(duì)19世紀(jì)的文藝研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 目次
譯者序 序 第一編藝術(shù)品的本質(zhì)及其產(chǎn)生 第一章藝術(shù)品的本質(zhì) 一 1.研究的目的!玫姆椒!接懰囆g(shù)品所隸屬的總體。——第一個(gè)總體:藝術(shù)家的全部作品。——第二個(gè)總體:藝術(shù)家所隸屬的派別,例如莎士比亞與盧本斯!谌齻(gè)總體:與藝術(shù)家同時(shí)同鄉(xiāng)的人,例如古代的希臘,十六世紀(jì)的西班牙。 2.這些總體決定藝術(shù)品的出現(xiàn)及其特征!缦ED悲劇,哥特式建筑,荷蘭繪畫,法國悲劇。——自然界的氣候與物質(zhì)產(chǎn)品,同精神氣候與精神產(chǎn)品的比較!赃@個(gè)方法應(yīng)用于意大利繪畫史。 3.美學(xué)的目的與方法。——從主義出發(fā)與從歷史出發(fā)的對(duì)立!艞壗逃(xùn),探求規(guī)律!獙(duì)所有的派別一視同仁!缹W(xué)與植物學(xué)類似;精神科學(xué)與自然科學(xué)類似。 ... 第二章藝術(shù)品的產(chǎn)生 一 1.產(chǎn)生藝術(shù)品的一般規(guī)律!谝粋(gè)公式!獌煞N證據(jù):一種憑推理,—種憑經(jīng)驗(yàn)。 二 1.總述環(huán)境的作用!匀粴夂蚺c精神氣候的比較。——兩者的作用都在于淘汰與自然選擇。 三 1.詳細(xì)說明環(huán)境的作用。 2.簡(jiǎn)化的例子,災(zāi)深難重,人心憂郁的局面。——藝術(shù)家由于自身的苦難而憂郁。——由于同時(shí)代人的悲哀思想而憂郁!捎谒囆g(shù)家特別能辨別事物的特征,而這里的特征就是悲哀!囆g(shù)家得到的暗示與指導(dǎo)只限于憂郁的題材!罕娭焕斫鈶n郁的作品。 3.相反的例子,繁榮發(fā)達(dá)與人心快樂的局面。 4.介乎悲哀與快樂之間的中間狀態(tài)。 四 1.歷史上的實(shí)例。——四個(gè)時(shí)期與四種主要的藝術(shù)。 ...
第一章意大利繪畫的特征 1.古典時(shí)代的范圍與界限。——上一時(shí)期的特征!乱粫r(shí)期的特征!砻嫔系睦狻!绾谓忉。 2.古典繪畫的特征!c法蘭德斯繪畫的區(qū)別!c文藝復(fù)興初期繪畫的區(qū)別!c現(xiàn)代繪畫的區(qū)別!诺淅L畫真正的目的是畫理想的人體。
第二章基本形勢(shì) 1.產(chǎn)生這種繪畫的形勢(shì)!N族。——意大利人的想象力的特點(diǎn)!∶褡迮c日耳曼民族的想象力不同!獯罄伺c法國人的想象力不同。 2.意大利人的天賦與歷史環(huán)境一致!C!乃噺(fù)興期的大藝術(shù)家不是孤獨(dú)的!囆g(shù)的情況符合某種精神狀態(tài)。
第三章次要形勢(shì) 1.出現(xiàn)第一流繪畫的必要條件!穹矫娴男摒B(yǎng)。 2.近代文化首先在意大利出現(xiàn)。——原因!獯罄褡宓睦斫饬μ貏e敏捷!獯罄蝗斩逋某潭缺葰W洲別的地方為淺。 3.十五世紀(jì)的意大利和同時(shí)期的英國,德國,法國比較!匾暡拍芎椭匾暰竦南硎堋!诺鋵W(xué)者!麄兊陌l(fā)現(xiàn)!麄兊闹。——他們的聲望!屡d的意大利詩人!麄兊拈L(zhǎng)處!藬(shù)的眾多!罕姷臍g迎。 4.巴大薩·卡斯蒂里奧納的《侍臣典范》。——人物!凇!蛷d。——娛樂!勗挕!L(fēng)格!澥渴缗男は瘛
第四章次要形勢(shì)(續(xù)) 1.出現(xiàn)第一流繪畫的另一條件!园l(fā)的形象。 2.十五世紀(jì)的意大利和現(xiàn)代民族的比較!聡!聡藢(duì)哲學(xué)的愛好。——推理的習(xí)慣對(duì)德國繪畫的影響。——英國!聵I(yè)控制一切!P(guān)心實(shí)際生活對(duì)英國繪畫的影響!▏。——文學(xué)的繪畫與形象的繪畫對(duì)立!攀兰o(jì)與十五世紀(jì)的時(shí)代精神的差別!信c工業(yè)化民主制度之下的工作,競(jìng)爭(zhēng),刺激。 3.十五世紀(jì)的意大利!鞘械姆秶M小!獙(duì)生活的舒服要求不大!毼徊蝗菀卓恳靶墨@得。——形象與觀念的平衡。 4.形象與觀念的平衡被文明破壞!F(xiàn)代人的想象力是貧乏的或病態(tài)的。——十五世紀(jì)意大利人的想象力是豐富而健全的。 5.以服裝與風(fēng)俗為證!b大會(huì),入城典禮,馬隊(duì)游行和一切豪華的場(chǎng)面!鹆_倫薩的“凱旋式”。 6.追求眼睛的享受,追求一般感官的享受。——享樂主義與無神論!返屡c薩佛那羅拉的譴責(zé)!诽崞跫业膬(nèi)幕與生活習(xí)慣!_馬教廷的異教氣息!孜淌赖男蝎C與作樂!楹跷幕字膳c文化過度之間的精神狀態(tài)。
第五章次要形勢(shì)(續(xù)) 1.繪畫的第三個(gè)條件!偈顾囆g(shù)表現(xiàn)人體的環(huán)境。 2.文藝復(fù)興期意大利人的性格!纬蛇@性格的風(fēng)俗!獩]有法律沒有警察!蕾囄淞εc依靠自己!獌礆⑴c暴行!瑺柲Φ膴W利凡雷多和賽查·菩爾查!P(guān)于暗殺和奸詐的理論。——馬基雅弗利的《論霸主》。——這種風(fēng)俗對(duì)性格的影響!Φ陌l(fā)展,情緒激昂的習(xí)慣。 3.貝凡紐多·徹里尼!?dú)赓|(zhì)的強(qiáng)盛!帕Φ呢S富。——飽滿的精神與快樂的興致!胂罅Φ幕顫姟!袆(dòng)的粗暴強(qiáng)悍。 4.這些風(fēng)俗與性格怎樣培養(yǎng)人了解那些表現(xiàn)人體的作品!(jīng)常對(duì)肉體的體驗(yàn)!朴诹私庥辛秃(jiǎn)單的形體!獙(duì)于美的感受!乃噺(fù)興期意大利人的生活和趣味。
第六章次要形勢(shì)(續(xù)) 1.以上各種形勢(shì)的概括!L畫藝術(shù)的自發(fā)的與普遍的產(chǎn)生!L畫藝術(shù)只是社會(huì)上總的裝飾的一部分。——街上的活的圖畫!包S金時(shí)代的凱旋式”!翱駳g歌”!鞍凸潘购桶Ⅺ惏⒓{的凱旋式”。 2.產(chǎn)生偉大作品必須具備的一般條件。——獨(dú)特的個(gè)性!暁庀嗤ǖ慕Y(jié)合!e例!⒚绹那褰掏健!蟾锩鼤r(shí)期的法國軍隊(duì)。 3.文藝復(fù)興期意大利的工場(chǎng)——學(xué)徒而兼伙伴的藝術(shù)家。——師父?jìng)兊膱F(tuán)體!箦仌(huì)的聚餐!嗟稌(huì)的化裝表演。——城邦觀念。——佛羅倫薩歡迎雷翁十世的盛會(huì)!址慌c行會(huì)的賽會(huì),競(jìng)爭(zhēng),收購藝術(shù)品。 4.我們的規(guī)律得到證實(shí)。——環(huán)境與藝術(shù)的變化完全一致!衩刂髁x的畫派!匀恢髁x的畫派與刻板的模仿!匀恢髁x的畫派與理想形式的創(chuàng)造!崴巩嬇!永.嬇!糯南ED。——繪畫藝術(shù)輸入別的國家!h(huán)境與藝術(shù)的關(guān)系不是偶然的而是必然的。 第三編尼德蘭的繪畫 第一章永久原因 締造歐洲文明的兩組民族!∶褡逯械囊獯罄。——日耳曼民族中的法蘭德斯人與荷蘭人。——法蘭德斯與荷蘭藝術(shù)的全民性。 一 種族!斩迮c拉丁族的對(duì)照!w格!怏w的本能與機(jī)能!斩宓娜秉c(diǎn)!斩宓拈L(zhǎng)處。——工作勤謹(jǐn),善于團(tuán)結(jié)!笳鎸(shí)。 二 民族。——天時(shí)與土地的影響!岬绿m的自然界的特征!貙(shí)際的精神與安靜的性格的形成!軐W(xué)思想與文學(xué)思想的限制!獙(shí)用技術(shù)很早完備。——有關(guān)實(shí)用的發(fā)明!獗恚L(fēng)俗,嗜好。 三 藝術(shù)!渌斩褡逶诶L畫方面的幼稚!聡c英國繪畫落后的原因。——尼德蘭繪畫的卓越。 ——卓越的原因!卣!卣髦心男┦侨斩愿瘛!男┦悄岬绿m的民族性!收純(yōu)勢(shì)!純(yōu)勢(shì)的原因!崴古c尼德蘭風(fēng)土的共同點(diǎn)!崴古c尼德蘭風(fēng)土的不同點(diǎn)。——相應(yīng)的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)表現(xiàn)在畫家的作品上!R本斯與倫勃朗。
第二章歷史時(shí)期 一 第一時(shí)期!氖兰o(jì)的法蘭德斯!嗣裥愿竦膱(jiān)強(qiáng)!鞘械姆睒s。——禁欲主義與教會(huì)的勢(shì)力衰退!廊A與肉欲!薜诘膶m廷和利爾城中的行樂!枰A麗的形象!ㄌm德斯與意大利的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)!ㄌm德斯保存宗教情緒和神秘氣息。——藝術(shù)的特征符合環(huán)境的特征!桧灛F(xiàn)世生活與歌頌基督教信仰!獜挠诒·梵·埃克到剛丹·瑪賽斯為止的人物,立體,風(fēng)景,服飾,題材,表情,感情。 二 第二時(shí)期!兰o(jì)!枷虢夥藕蛯(duì)教會(huì)的攻擊!獝酆萌A彩與肉感的風(fēng)氣。——修辭學(xué)會(huì)的游行與賽會(huì)。——繪畫的逐漸改變。——世俗的與人間的題材占優(yōu)勢(shì)。——新藝術(shù)的預(yù)兆!獯罄侗菊純(yōu)勢(shì)!獯罄囆g(shù)與法蘭德斯精神的抵觸!屡娠L(fēng)格的缺點(diǎn)和面目不清!獜募s翰·特·瑪蒲斯到奧多·凡尼于斯,意大利大師的影響越來越大。——本土的風(fēng)格與精神在小品面,風(fēng)景畫,肖像畫中依舊存在!晃迤叨甑母锩!褡迮c藝術(shù)的分裂。 三 第三時(shí)期!壤麜r(shí)的立國。——信奉迦特力教和屈服的經(jīng)過!蠊魝兊慕y(tǒng)治和地方的善后。——想象力的刷新和享樂的人生觀!呤兰o(jì)的畫派!R本斯!@種藝術(shù)與意大利藝術(shù)的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)!髌访麨殄忍亓痰,實(shí)際是異教的!@派藝術(shù)在哪幾點(diǎn)上符合民族性。——對(duì)人體的觀念!死滓涟,約登斯,梵·代克。——政治局勢(shì)與精神環(huán)境的改變!L畫的衰落!蜗髸r(shí)代的告終。 四 第四時(shí)期!商m的立國!姆钚陆毯统蔀楣埠桶畹慕(jīng)過!急灸艿陌l(fā)展!褡宓挠⒂,勝利與繁榮!(dú)創(chuàng)的意境,意境的更新與自由發(fā)展!商m藝術(shù)的特征,和意大利藝術(shù)與古典藝術(shù)的對(duì)立!は癞嫛!憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活!獋惒!麑(duì)于光線的觀念,對(duì)于人和神的觀念!涣吣曜笥议_始衰落!涣叨甑膽(zhàn)爭(zhēng)。——藝術(shù)持續(xù)到十八世紀(jì)初葉!商m的衰弱與屈服。——精力的消沉!褡逅囆g(shù)的衰退。——小品畫的茍延殘喘!h(huán)境與藝術(shù)的一致。 第四編希臘的雕塑 希臘的雕塑!舸娴淖髌!墨I(xiàn)的缺乏!仨氀芯凯h(huán)境。
第一章種族 一 自然環(huán)境對(duì)幼年民族的影響。——希臘人與拉丁人的親屬關(guān)系!h(huán)境使兩種性格發(fā)展不同。——?dú)夂!獨(dú)夂驕睾偷淖饔谩!貐^(qū)的多山與土地的貧瘠!用裆顑樸!教幱泻。——近海航運(yùn)的有利條件!ED人喜歡航海與游歷!焐穆斆髋c早期的教育。 二 聰明與早熟的特征在歷史上的征候!诶锼。——“希臘佬”!獙(duì)純粹科學(xué)與抽象證據(jù)的愛好!茖W(xué)方面的發(fā)明!軐W(xué)上包羅全面的觀點(diǎn)!棉q者與詭辯家!⑻峥ㄈの丁 三 周圍的自然界沒有巨大的東西。——希臘的山,河,海!误w明確,空氣明凈!谓M織產(chǎn)生同樣的作用!ED的國家之小。——希臘人的頭腦習(xí)慣于肯定的與分明的觀念!@個(gè)特征在他們歷史上的征候——宗教。——無所不在的神的觀念很淡薄。——宇宙觀!c人接近而性格確定的神!ED人與神明游戲!!趁竦氐莫(dú)立!前钪g不能團(tuán)結(jié)!前畹拇嗳跖c所受的限制。——人性的完整與發(fā)展。——對(duì)人性與命運(yùn)抱著完美而狹隘的觀念。 四 風(fēng)土與天色之美!褡宓奶焐目鞓。——需要鮮明的易于感受的樂趣!@個(gè)特征在他們歷史上的征候!⒗锼雇蟹!竦臉O樂!诮淌切袠!ED的國家與羅馬的國家目的不同!诺淙说倪h(yuǎn)征,民主政治與群眾娛樂!蔀閷9軍蕵返臋C(jī)構(gòu)!獙(duì)科學(xué)與哲學(xué)不完全嚴(yán)肅!狡娅C險(xiǎn)的趣味,愛好全面的觀點(diǎn)。——辯論的巧妙。 五 這些缺點(diǎn)和這些優(yōu)點(diǎn)的后果。——希臘人是最好的藝術(shù)家。——善于辨別微妙的關(guān)系,意境明確與中庸有度,愛美!@些才能與趣味在他們藝術(shù)中的征候。——神廟。——神廟的位置!壤!Y(jié)構(gòu)。神廟的精致!駨R的裝飾。——神廟的繪畫,雕塑。——給人的印象。
第二章時(shí)代 古人與今人的分別!湃说纳钆c精神境界比我們的簡(jiǎn)單。 一 氣候?qū)拿鞯挠绊!说男枰!ED時(shí)代與我們的時(shí)代的衣著,居室,公共建筑!^去與現(xiàn)代的社會(huì)構(gòu)造,公共職務(wù),戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)與航海。 二 過去的文化對(duì)近代文明的影響!浇。——但丁與荷馬!ED人對(duì)于死與“他世界”的觀念!F(xiàn)代人的觀念與情感抵觸。——現(xiàn)代語言與古希臘語言的差別。——古代的修養(yǎng)與教育,同現(xiàn)代的修養(yǎng)與教育比較!患偎妓鞯拇匦碌奈拿,和煞費(fèi)經(jīng)營而混雜的文明的對(duì)立。 三 這些差別對(duì)心靈與藝術(shù)的影響!惺兰o(jì),文藝復(fù)興期與現(xiàn)代的思想感情,面貌,性格。——古人的趣味和現(xiàn)代人的趣味的對(duì)立!谖膶W(xué)方面!诘袼芊矫。——重視肉體!獝酆猛昝赖捏w育鍛煉!^部的特點(diǎn)!娌勘砬闊o關(guān)緊要!说呐d趣在于肉體的姿勢(shì)和沒有表情的休息!说木駹顟B(tài)與這種藝術(shù)形式互相適應(yīng)。
第三章制度 一 舞蹈!斐赏昝赖纳眢w的各種制度,和造成雕像的各種技術(shù)同時(shí)發(fā)展。——七世紀(jì)時(shí)的希臘與荷馬時(shí)代的希臘的比較!ED人的抒情詩與近代人的抒情詩的比較!魳穯∨c朗誦!獌烧叩钠毡閼(yīng)用!诮逃c私生活方面的應(yīng)用!诠采钆c政治生活方面的應(yīng)用!谧诮虄x式方面的應(yīng)用!竭_(dá)的清唱曲!璧附o雕塑提供的模型。 二 體育!神R時(shí)代的情形!嗬⑷藢(duì)體育的革新與改變!拱瓦_(dá)的國家,教育與體育鍛煉的原則!ED其他各邦輸入或模仿多利阿風(fēng)俗!\(yùn)動(dòng)會(huì)的恢復(fù)與發(fā)展。——練身場(chǎng)。——運(yùn)動(dòng)員!w育鍛煉在希臘的重要!獙(duì)身體的作用!误w與姿態(tài)的完美!獙(duì)肉體美的愛好!w育鍛煉給雕塑提供的模型!裣耠S著模型而出現(xiàn)。 三 宗教!迨兰o(jì)時(shí)的宗教情緒!@個(gè)時(shí)代與洛朗·特·梅提契的時(shí)代相似!跗谡軐W(xué)家與物理學(xué)家的影響!嗽谧匀唤缰羞感覺到神妙的生命!诉能分辨產(chǎn)生神的自然背景!诺淙嗽趹c祝雅典娜大會(huì)中的思想感情!铣(duì)與體育競(jìng)賽!涡小!l(wèi)城!晾劭诵匏股駨R,關(guān)于伊累克修斯,西克羅普斯,德利普托雷瑪斯的傳說!偷罗r(nóng)神廟,關(guān)于巴拉斯和波塞頓的傳說!频野⑺沟陌屠瓜瘛!裣竦男再|(zhì),觀眾的印象,雕塑家的思想。 第五編藝術(shù)中的理想 研究的目的和方法!袄硐搿币辉~的意義。
第一章理想的種類與等級(jí) 一 似乎所有的特征都價(jià)值相等!壿嫷睦碛伞!?dú)v史的理由!獙(duì)同一題材的不同處理!谖膶W(xué)方面:吝嗇鬼,父親,情人!诶L畫方面:倫勃朗與凡羅納士畫的“基督用餐”;拉斐爾與盧本斯畫的神話;達(dá)·芬奇,米開朗琪羅與高雷琪奧畫的《利達(dá)》。——一切重要特征的絕對(duì)價(jià)值。 二 各種作品的價(jià)值高低不一!蟊姷娜の对诤脦c(diǎn)上都一致,都有確定的判斷!纬奢浾摰姆绞阶C明輿論的可靠。——近代批評(píng)所用的方法進(jìn)一步證明輿論的可靠!囆g(shù)品價(jià)值的高低有規(guī)律可循。 三 藝術(shù)品的定義!囆g(shù)品應(yīng)當(dāng)做到的兩個(gè)條件!囆g(shù)品價(jià)值的高低,取決于這兩個(gè)條件完成的程度!@個(gè)規(guī)則應(yīng)用于模仿的藝術(shù)。——同樣的規(guī)則可應(yīng)用于非模仿的藝術(shù),但有特殊的方式與限制。
第二章特征重要的程度 一 特征的重要在于什么!匀豢茖W(xué)中的“特征從屬”原理!钪匾奶卣髯畈蝗菀鬃兓!参飳W(xué)與動(dòng)物學(xué)上的例子!钪匾奶卣鲙砗蛶ё叩膭e的特征,也是比較重要而不容易變化的!?jiǎng)游飳W(xué)上的例子!匾卣鞑蝗菀鬃兓,因?yàn)樗歉镜。——(jiǎng)游飳W(xué)與植物學(xué)上的例子。 二 這個(gè)原則應(yīng)用于人的精神生活。——在精神生活中決定特征等級(jí)的方法!脷v史來衡量特征變化的程度!卣鞣(wěn)定的等級(jí)!粫r(shí)的與流行的特征!e例。——持續(xù)半個(gè)歷史時(shí)期的特征!e例!掷m(xù)整個(gè)歷史時(shí)期的特征!e例!桓吹拿褡骞灿械奶卣!磺懈叩热祟惞灿械奶卣。——最穩(wěn)定的特征是最基本的!e例。 三 文學(xué)價(jià)值的等級(jí)相當(dāng)于精神生活的等級(jí)!餍械呐c一時(shí)的文學(xué)!L(fēng)行一世的文學(xué)!栋⑺沟吕住贰犊藖砝贰敦M(fèi)斯》《阿陶尼斯》《休提布拉斯》《阿塔拉》。——正反兩方面的實(shí)驗(yàn)。——同一作家在許多平庸的作品中產(chǎn)生一部杰作:《吉爾·布拉斯》《瑪儂·雷斯戈》《堂吉訶德》《魯濱孫漂流記》!獌(yōu)秀作家的作品中的平庸部分:拉辛的男爵,莎士比亞的小丑與武士。——文學(xué)巨著所表現(xiàn)的特征是穩(wěn)定的,深刻的!越穼W(xué)引用文學(xué)作品為證!《仍姼瑁靼嘌赖男≌f與戲劇,拉辛的戲劇,但丁與歌德的史詩!承┳髌匪憩F(xiàn)的普遍特征!对娖贰斗滦Щ健,荷馬,柏拉圖,莎士比亞。——《魯濱孫漂流記》《老實(shí)人》《堂吉訶德》。 四 同一原則應(yīng)用在人體方面。——人身上極容易變化的特征。——時(shí)行的衣著。——一般的衣著!殬I(yè)與社會(huì)地位的特點(diǎn)!?dú)v史時(shí)期的痕跡!?dú)v史不足以衡量人體特征的變化!镜奶卣鞔娣(wěn)定的特征!松砩蟽(nèi)在的與深刻的特征。——去皮的人體標(biāo)本。——活的皮膚。——種族與氣質(zhì)的不同。 五 造型藝術(shù)的價(jià)值的等級(jí)相當(dāng)于肉體價(jià)值的等級(jí)。——表現(xiàn)時(shí)行服裝或一般服裝的作品!憩F(xiàn)職業(yè),地位,性格與歷史時(shí)期的特點(diǎn)的作品!慑人古c英國畫家!獯罄L畫的各個(gè)時(shí)代!陼r(shí)代!睒s時(shí)代!ノr(shí)代!怏w生活在作品中占的地位決定作品完美的程度。——同一規(guī)律應(yīng)用于別的畫派。——不同畫派所表現(xiàn)的不同的種族,不同的氣質(zhì)!鹆_倫薩典型,威尼斯典型,法蘭德斯典型,西班牙典型。 六 結(jié)論!髌返闹匾潭热Q于特征的重要程度。
第三章特征有益的程度 一 兩種觀點(diǎn)的關(guān)系與區(qū)別。 二 精神特征的有益在于哪一點(diǎn)!趥(gè)人身上。——智力與意志!谏鐣(huì)上!獝鄣牧α俊!卣髟诰裆钪杏幸娴牡燃(jí)。 三 文學(xué)作品的等級(jí)相當(dāng)于精神特征有益的等級(jí)。——寫實(shí)文學(xué)與喜劇文學(xué)的典型人物!e例!嗬·莫尼埃!骼藵h體的小說!蜖栐恕!茽柖 !A爾特·司各特。——莫里哀!笞骷已a(bǔ)救低級(jí)人物的缺陷所用的方法!獞騽∥膶W(xué)與哲理文學(xué)的典型人物。——莎士比亞與巴爾扎克!吩娢膶W(xué)與通俗文學(xué)的典型人物!⑿叟c神明。 四 特征在肉體生活中有益的等級(jí)!】怠!w格的完整。——運(yùn)動(dòng)家的才能與體育鍛煉!窀呱械臉(biāo)志。——造型藝術(shù)表現(xiàn)精神生活的限度。 五 造型藝術(shù)的等級(jí)相當(dāng)于肉體特征有益的等級(jí)!唤∪模蔚幕蛩ト醯娜宋!ヂ鋾r(shí)期的古代雕塑。——拜占庭藝術(shù)!惺兰o(jì)藝術(shù)!∪不完全,還庸俗或粗鄙的人物!迨兰o(jì)的意大利畫家!獋惒!ㄌm德斯的小品畫家!R本斯!呒(jí)的典型!崴沟淖骷摇!鹆_倫薩的作家!诺涞淖骷摇 六 結(jié)論!谧匀唤缰杏^察特征的重要與益處!F(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的高度協(xié)調(diào)。
第四章效果集中的程度 一 為什么效果應(yīng)當(dāng)集中。 二 文學(xué)作品的各種原素。——性格。——性格的原素。——情節(jié)!楣(jié)的原素。——風(fēng)格。——風(fēng)格的原素。——性格,情節(jié)與風(fēng)格的集中。 三 上述的規(guī)律決定一個(gè)文學(xué)時(shí)期的各個(gè)階段。——文學(xué)時(shí)期的開始!捎跓o知而不夠集中。——《紀(jì)功詩歌》!跗诘膽騽〖。——文學(xué)時(shí)期的結(jié)束!捎隈g雜不純而不夠集中。——?dú)W里庇得斯與服爾德。——文學(xué)時(shí)期的中段。——完全的集中!K箮炝_斯。——拉辛!勘葋。 四 造型藝術(shù)品的各種原素!怏w及其原素。——線條的建筑程式及其原素。——色彩及其原素。——這些原素如何集中。 五 上述的規(guī)律決定藝術(shù)史上的各個(gè)階段!紩r(shí)期!捎跓o知而不夠集中!獯罄南笳髋膳c神秘派!獑潭。——意大利的寫實(shí)派與解剖學(xué)者!移娴南闰(qū)者。——頹廢時(shí)期!捎隈g雜不純而不夠集中!ɡH值芗捌淅^承人!7乱獯罄L(fēng)格的法蘭德斯畫家!κr(shí)期!耆募小!移妗!崴古!碃枴!呃诅鲓W!(guī)律的普遍性。 六 摘要!獩Q定藝術(shù)品的優(yōu)秀及其等級(jí)的原則。 *** 藝術(shù)家文學(xué)家譯名原名對(duì)照表
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