《漢畫(huà)總錄》安丘卷編號(hào)為SD-AQ-001-001到SD-AQ-001-119。安丘漢墓是一個(gè)整體，編號(hào)按一石一號(hào)。這個(gè)編號(hào)反映考古器物的件數(shù)，一如散存的畫(huà)像石，不反映畫(huà)面圖像組合關(guān)系。
這次《漢畫(huà)總錄》安丘卷的著錄工作，參考了鄭巖和姜彥文兩次著錄報(bào)告。根據(jù)《漢畫(huà)總錄》的總體規(guī)劃，除了按照既定的學(xué)術(shù)規(guī)范和著錄格式進(jìn)行重新編輯，這次編輯的主要特點(diǎn)是對(duì)安丘漢墓做了一次三維掃描的實(shí)驗(yàn)，以探索進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)之后，如何對(duì)漢畫(huà)進(jìn)行記錄。這是一個(gè)全新的問(wèn)題。今天使用高清掃描來(lái)進(jìn)行記錄，使?jié)h畫(huà)著錄和研究進(jìn)入全新的階段。我們的做法是按以下順序來(lái)進(jìn)行嘗試：首先對(duì)所有圖像進(jìn)行掃描，其次是用掃描數(shù)據(jù)來(lái)建造整個(gè)墓葬的結(jié)構(gòu)，□后是在研究中對(duì)這個(gè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行比對(duì)、置換和重新組合。雖然這個(gè)技術(shù)介入較晚，還沒(méi)有在發(fā)掘之初復(fù)原搭建或回填之前對(duì)每一塊構(gòu)件進(jìn)行掃描記錄，儲(chǔ)存完整和精密的數(shù)據(jù)以備后用，只是在現(xiàn)有的條件下對(duì)暴露在外的畫(huà)面進(jìn)行掃描，無(wú)法記錄構(gòu)件石塊之間的疊壓、拼合的細(xì)節(jié)和構(gòu)件自身的形狀，所以掃描只是對(duì)安丘漢畫(huà)墓葬內(nèi)部“表皮”的記錄，但這是《漢畫(huà)總錄》安丘卷編輯促進(jìn)發(fā)展的總錄編輯新的方向。
《漢畫(huà)總錄》安丘卷編號(hào)為SD-AQ-001-001到SD-AQ-001-119。安丘漢墓是一個(gè)整體，編號(hào)按一石一號(hào)。這個(gè)編號(hào)反映考古器物的件數(shù)，一如散存的畫(huà)像石，不反映畫(huà)面圖像組合關(guān)系。
這次《漢畫(huà)總錄》安丘卷的著錄工作，參考了鄭巖和姜彥文兩次著錄報(bào)告。根據(jù)《漢畫(huà)總錄》的總體規(guī)劃，除了按照既定的學(xué)術(shù)規(guī)范和著錄格式進(jìn)行重新編輯，這次編輯的主要特點(diǎn)是對(duì)安丘漢墓做了一次三維掃描的實(shí)驗(yàn)，以探索進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)之后，如何對(duì)漢畫(huà)進(jìn)行記錄。這是一個(gè)全新的問(wèn)題。今天使用高清掃描來(lái)進(jìn)行記錄，使?jié)h畫(huà)著錄和研究進(jìn)入全新的階段。我們的做法是按以下順序來(lái)進(jìn)行嘗試：首先對(duì)所有圖像進(jìn)行掃描，其次是用掃描數(shù)據(jù)來(lái)建造整個(gè)墓葬的結(jié)構(gòu)，□后是在研究中對(duì)這個(gè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行比對(duì)、置換和重新組合。雖然這個(gè)技術(shù)介入較晚，還沒(méi)有在發(fā)掘之初復(fù)原搭建或回填之前對(duì)每一塊構(gòu)件進(jìn)行掃描記錄，儲(chǔ)存完整和精密的數(shù)據(jù)以備后用，只是在現(xiàn)有的條件下對(duì)暴露在外的畫(huà)面進(jìn)行掃描，無(wú)法記錄構(gòu)件石塊之間的疊壓、拼合的細(xì)節(jié)和構(gòu)件自身的形狀，所以掃描只是對(duì)安丘漢畫(huà)墓葬內(nèi)部“表皮”的記錄，但這是《漢畫(huà)總錄》安丘卷編輯促進(jìn)發(fā)展的總錄編輯新的方向。
《漢畫(huà)總錄》1995年決定開(kāi)編時(shí)，曾經(jīng)用碑拓、線描對(duì)漢畫(huà)進(jìn)行著錄，但是我們給新的全集概念之下的捶拓和線描做了新的定義。
關(guān)于捶拓問(wèn)題，我們做過(guò)一次較為完整的表達(dá)：
首先我們認(rèn)為，漢畫(huà)確實(shí)只有當(dāng)一個(gè)漢代的圖像被用拓片的方法完成之后，才能稱(chēng)之為“漢畫(huà)”，否則漢代的這類(lèi)圖像只是一種雕刻，或者只是墓葬里的一個(gè)“圖像”。這個(gè)圖可以是雕刻，也可以是繪畫(huà)，還可以是圖表，更可以是墓葬中各種器物、各種結(jié)構(gòu)之間的方位關(guān)系。只有當(dāng)其中有一部分被抽取出來(lái)，作為一個(gè)被觀看的圖像、被觀看的對(duì)象，并且通過(guò)中國(guó)的捶拓手段，變成一幅平面的圖畫(huà)時(shí)，這時(shí)候我們才有了漢畫(huà)的概念�！�
捶拓的方法，確實(shí)是一個(gè)讓人覺(jué)得充滿(mǎn)了向往，又讓今天的科學(xué)充滿(mǎn)懷疑的事情。
令人向往是出于其藝術(shù)，因?yàn)榘凑瘴覀兘裉斓难酃鈦?lái)看，漢畫(huà)實(shí)際上是一種版畫(huà)，一種特殊的版畫(huà)。按照今天國(guó)際藝術(shù)分類(lèi)學(xué)的概念，版畫(huà)是制版之后，批量印刷的作品。然而版上可以用盡功夫，由此涌現(xiàn)過(guò)德國(guó)的丟勒、荷蘭的倫勃朗等一代版畫(huà)大師。達(dá)·芬奇也對(duì)版畫(huà)情有所鐘�！酢酢酢跽滟F的一部印刷圖書(shū)是古羅馬建筑師維特魯威《論建筑》的16世紀(jì)版本，插圖出于達(dá)·芬奇之手。然而版畫(huà)的印制過(guò)程無(wú)法直接控制和調(diào)整，偶然的效果常是作者的驚喜。而漢畫(huà)這種“版畫(huà)”的印制技巧，也就是捶拓過(guò)程，不是把版按在紙上，在不可知的狀態(tài)中間去撞擊偶然的效果；而是它整個(gè)過(guò)程都在控制之中、審視之中，并且是在選擇和創(chuàng)造過(guò)程中完成的。也就是說(shuō)，一個(gè)拓片的捶拓過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程，甚至可以說(shuō)成是一個(gè)“作畫(huà)”的過(guò)程。因?yàn)閷?duì)于捶拓者，有兩樣因素在引導(dǎo)著拓印者的捶拓。□□，是拓印者選擇的對(duì)象。選擇的對(duì)象，即捶拓的對(duì)象，是畫(huà)上本有的，他仿佛“看”到了一些東西，看到了夭上的景色、看到了山中的神仙、看到了百獸之飛奔、看到了車(chē)行之馳騁，于是他會(huì)把它們作為認(rèn)知的對(duì)象畫(huà)下來(lái)。但是其實(shí)這樣的畫(huà)，在漢代的時(shí)候，原始的狀況是經(jīng)過(guò)了石刻，同時(shí)又經(jīng)過(guò)了描繪，而且經(jīng)過(guò)了涂抹，又經(jīng)過(guò)了細(xì)節(jié)的刻畫(huà)方才完成。而今天我們看到的遺留下來(lái)的石頭，哪怕早在□初（？）人們開(kāi)始注重用捶拓來(lái)完成漢畫(huà)時(shí)的宋代，或者還可能更早。王羲之在《寒食帖》里面提到過(guò)他會(huì)描繪一些漢畫(huà)，他當(dāng)時(shí)是否會(huì)用捶拓一事只能置疑。但至少在宋代已經(jīng)毫無(wú)疑義地進(jìn)行了漢畫(huà)的捶拓，也就是完成了漢畫(huà)的印制過(guò)程。但即使在宋代，漢代的墓室也已經(jīng)經(jīng)過(guò)幾百年的浸泡。很難看到壁上修飾的細(xì)節(jié)，而且事實(shí)上□早的著錄也沒(méi)有寫(xiě)下這些細(xì)節(jié)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)只留下□底層的石刻了。石刻留下來(lái)，一方面有蒼茫感帶起歷史的深厚，給人以遐想；但是另一方面必然缺少細(xì)節(jié)，而這所有的細(xì)節(jié)，都被宋代以來(lái)的觀者，通過(guò)自己的想象加以補(bǔ)充，才能完成對(duì)對(duì)象的確認(rèn)。
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