西方的現(xiàn)代性理論是研究馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的重要視角，馬克思的現(xiàn)代性思想是中國(guó)現(xiàn)代性建構(gòu)的理論基石，本書(shū)認(rèn)為，從現(xiàn)代性這一哲學(xué)維度看，價(jià)值理性和工具理性的交互作用，影響著馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)現(xiàn)代性建構(gòu)的歷程，通過(guò)剖析馬克思主義在中國(guó)的傳播和本土化，梳理了自五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始至今的主流思想演進(jìn)史，并與源于西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化過(guò)程進(jìn)行了對(duì)比，發(fā)現(xiàn)總結(jié)出馬克思主義中國(guó)化的歷程正是崇尚理性、自由的啟蒙精神在中國(guó)的實(shí)踐和發(fā)展，也是中國(guó)人追求人性解放、社會(huì)和諧的歷程。
本書(shū)從現(xiàn)代性這一視角重述了馬克思主義中國(guó)化的歷程。作者將現(xiàn)代性括定為由啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，對(duì)文明的固有傳統(tǒng)進(jìn)行批判，對(duì)宗教的固有教條進(jìn)行怯魅，對(duì)社會(huì)的固有關(guān)系進(jìn)行突破的一場(chǎng)延續(xù)至今的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。作者認(rèn)為，中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程雖然比西方晚了上百年，但是中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程也面臨了與西方同樣的問(wèn)題，而不同的是，西方的現(xiàn)代化過(guò)程起源于自發(fā)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，起源于將理性、科學(xué)等價(jià)值從學(xué)術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)張至社會(huì)生活方方面面的過(guò)程，而中國(guó)的現(xiàn)代化則起源于在救亡圖存的過(guò)程中對(duì)馬克思主義的接受。而馬克思主義作為一種基于實(shí)踐并依賴(lài)實(shí)踐的理論，其被中國(guó)接受的過(guò)程，同時(shí)也是其根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)際需要而不斷完善自身的過(guò)程。作者通過(guò)現(xiàn)代性的維度解讀這一中國(guó)化的過(guò)程，闡釋了一種不同于西方的現(xiàn)代化路徑，為現(xiàn)代性研究提供了一種新視角。
導(dǎo) 論
章 現(xiàn)代性維度與馬克思主義中國(guó)化
節(jié) 現(xiàn)代性及其維度
第二節(jié) 馬克思現(xiàn)代性思想
第三節(jié) 現(xiàn)代性與馬克思主義中國(guó)化
第二章 現(xiàn)代性啟蒙與馬克思主義中國(guó)化
節(jié) 五四現(xiàn)代性啟蒙與馬克思主義中國(guó)化
第二節(jié) 真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的現(xiàn)代性?xún)r(jià)值與馬克思主義中國(guó)化
第三節(jié) 啟蒙維度的現(xiàn)代性反思與馬克思主義中國(guó)化
第三章 理性維度視域下的馬克思主義中國(guó)化歷程
節(jié) 新中國(guó)成立初期價(jià)值理性的高揚(yáng)
第二節(jié) 改革開(kāi)放時(shí)期工具理性的凸顯
第三節(jié) 科學(xué)發(fā)展與兩大理性的統(tǒng)一
第四章 制度維度視域下的馬克思主義中國(guó)化歷程
節(jié) 早期共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)制度建設(shè)的初期探索
第二節(jié) 社會(huì)主義制度建設(shè)的構(gòu)建與偏離
第三節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)的端正與拓展
第四節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善與發(fā)展
第五章 馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代性建構(gòu)
節(jié) 馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)代性意蘊(yùn)
第二節(jié) 馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代性建構(gòu)面臨的問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
書(shū)單推薦
