1.以正史為經(jīng),務(wù)求確鑿;以軼聞為緯,不尚虛誣。
本書(shū)為《北洋覺(jué)夢(mèng)錄:袁世凱卷》姊妹篇,描述袁世凱去世后皖系主政時(shí)代的北洋軍閥政壇故事,講述后強(qiáng)人時(shí)代的制度困境和各實(shí)權(quán)派人物間的明爭(zhēng)暗斗。
采用“述”且“作”的方式,以正史為基本框架,在考據(jù)的基礎(chǔ)上參考軼聞,以合理的邏輯和常識(shí)思考為線串聯(lián)正史和軼聞,構(gòu)建一個(gè)完整且豐滿的北洋軍閥史。
2.以通俗筆法,不失厚重。
本書(shū)的寫(xiě)作風(fēng)格一如袁世凱卷,尊重史實(shí),語(yǔ)言生動(dòng)活潑,通俗易懂,條理清晰。
3.以透徹說(shuō)理,引人深思。
本卷延續(xù)袁世凱卷的寫(xiě)法,沿著“《臨時(shí)約法》制度設(shè)計(jì)漏洞導(dǎo)致北洋軍閥混戰(zhàn)”這一個(gè)思考路徑進(jìn)入,重返歷史現(xiàn)場(chǎng),重梳歷史脈絡(luò),再思?xì)v史事件,再現(xiàn)歷史風(fēng)云,向人們展示皖系主政下軍閥混戰(zhàn)的全景畫(huà)卷。然而,作者梳理各派混戰(zhàn)和“拋磚”的目的,并不只是為了向世人展示一個(gè)有血有肉的段祺瑞等強(qiáng)人,更是為了“引玉”,是想讓人們看到盲目引入西方制度會(huì)帶來(lái)什么樣的惡果,西方制度到底適不適合中國(guó)國(guó)情,從而引起讀者對(duì)歷史事件的科學(xué)分析和理性思考。
自序:一夢(mèng)一菩提
兩千多年前的莊子從鴛鴦蝴蝶夢(mèng)中醒來(lái)時(shí),對(duì)夢(mèng)有了全新的感悟:
第一層感悟,方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。一個(gè)人在夢(mèng)中的時(shí)候,不知道他自己其實(shí)是在做夢(mèng)。
第二層感悟,且有大覺(jué),而后知此其大夢(mèng)也。只有經(jīng)歷世事,猛然驚起,特別清醒的人,才知道那是一場(chǎng)大夢(mèng)。
第三層感悟,愚者自以為覺(jué),竊竊然知之。愚昧的人,自以為一直很清醒,覺(jué)得自己什么都知道、都明白,一副真理在握的樣子。
而年輕的諸葛亮,草堂春睡,好夢(mèng)連連,為了表明自己在夢(mèng)中也沒(méi)閑著,一覺(jué)醒來(lái),他喊了一嗓子:“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)?平生我自知。”那一嗓子,直到今天,還回響在人們耳邊。
做夢(mèng)的,以為是覺(jué),覺(jué)醒的,恍然如夢(mèng)。有大夢(mèng),才有大覺(jué);有大覺(jué),才有大悟。
如此看來(lái),夢(mèng)即是覺(jué),覺(jué)即是夢(mèng),受想行識(shí),亦復(fù)如是。
夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí),居然是如此百般糾葛,雜陳一起。半睡半醒之間,思緒卻天馬行空,神游四海。耳邊仿佛有人緩緩誦出“凡所有相,皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)”的佛偈,猶如當(dāng)頭棒喝,千里夢(mèng)驚回!
夜已深,卻再不能寐,伸手想拿本床頭的閑書(shū),一摞史書(shū)下面,赫然躍入眼簾的是安意如評(píng)注納蘭詞的那本書(shū)——《當(dāng)時(shí)只道是尋!。
尋常得再也不能尋常的七個(gè)字,此刻不知何故,卻如驚雷閃電般掠過(guò)。平日不甚喜愛(ài)堂堂須眉寫(xiě)出那種清麗婉約風(fēng)格的詞句,今日恰似一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。這正應(yīng)了南懷瑾先生常說(shuō)的那句話:閑書(shū)里面有真言!
只此“納蘭容若”這四字,加諸“當(dāng)時(shí)只道是尋!边@七言,極品詩(shī)句,極品情懷,便是尋著了諸般糾結(jié)之源,鋪陳開(kāi)來(lái),方、圓、動(dòng)、靜之中,便是靜如黑白、動(dòng)觸驚鴻的歷史大棋局。
是耶?非耶?如夢(mèng)如電。我聞如是,如是我聞。
看來(lái),人哪,在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)、不同的心境、不同的視角之下,即使讀到相同的詩(shī)文,卻也能品味出完全不同的意蘊(yùn)。如果碰到悟性和靈性高的,機(jī)緣巧合之際,還可能達(dá)到《了凡四訓(xùn)》中“從前種種,譬如昨日死;從后種種,譬如今日生”之全新境界。
當(dāng)然,這是非常人。而我,卻只是常人。
然而,一個(gè)人,縱使是常人,一旦發(fā)覺(jué)從前是夢(mèng),分別心即起,不管如何努力說(shuō)服自己,不管如何重新躺在床上逼迫自己去睡,卻再不能回到當(dāng)初。
既然人不寐,索性慵倚床,挑燈重閱北洋,人事雖依舊,情境已滄桑;(mèng)中之覺(jué)與卷內(nèi)之事,忘情處手舞足蹈。不覺(jué)東方之既白,新的一天已然來(lái)臨。
青原惟信禪師有句名言:“老僧三十年前未參禪時(shí),見(jiàn)山是山,見(jiàn)水是水;及至后來(lái),親見(jiàn)知識(shí),有個(gè)入處,見(jiàn)山不是山,見(jiàn)水不是水;而今得個(gè)休歇處,依舊見(jiàn)山還是山,見(jiàn)水還是水!
這“諸相非相”和“當(dāng)時(shí)只道是尋常”,便是機(jī)鋒。
二十年前初讀歷史時(shí)的“見(jiàn)山是山,見(jiàn)水是水”,與今天夢(mèng)醒后重讀歷史時(shí)的“見(jiàn)山不是山,見(jiàn)水不是水”,便是機(jī)緣。
得了機(jī)鋒與機(jī)緣,禪機(jī)自顯。
記得《周易·系辭》中記錄孔子之言:“所樂(lè)而玩者,爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭,動(dòng)則觀其變而玩其占!币徊孔钋f重的易經(jīng),孔子尚且以“玩”字解之而見(jiàn)天心,于是,一卷厚重的北洋史,也不妨在談笑間以“玩”字解之而觀其義,諸君亦可在輕松和調(diào)侃中玩味耳!
《莊子》有言:“不識(shí)今之言者,其覺(jué)者乎?其夢(mèng)者乎?”曰:亦夢(mèng)亦覺(jué),亦覺(jué)亦夢(mèng)。
是為北洋覺(jué)夢(mèng)錄。