引　言／001
緒　論／004
　　第一節(jié)　作為學(xué)術(shù)話語的神話古史／005
　　　　一　理解上古的三種話語／005
　　　　二　神話古史的聯(lián)袂互補(bǔ)／010
　　　　三　神話與歷史／013
　　第二節(jié)　神話學(xué)與中華文明探源研究／018
　　　　一　基于神話古史的中國考古學(xué)／018
　　　　二　中華文明起源特性與神話學(xué)研究／024
第一章　文化淵源：神話的土壤和引進(jìn)／031
　　第一節(jié)　晚明與晚清的西學(xué)分類及啟示／032
　　　　一　天與神：晚明的西學(xué)認(rèn)知關(guān)鍵／033
　　　　二　晚清的延續(xù)與觀念危機(jī)／037
　　第二節(jié)　神話的偶現(xiàn)和最初引進(jìn)／041
　　　　一　神話的偶然出現(xiàn)／041
　　　　二　話體影響及神話特征／043
　　　　三　1897年：神話最早被引進(jìn)／049
第二章　建構(gòu)方式：神話古史的對立交織／054
　　第一節(jié)　神話古史范式的奠基者：章太炎／054
　　　　一　章太炎的神話觀念／054
　　　　二　神話與古史的剝離／058
　　　　三　神話與語言問題／066
　　第二節(jié)　神話與文明溯源：梁啟超和蔣觀云的范式開拓／071
　　　　一　梁啟超的神話觀及訴求／072
　　　　二　蔣觀云的神話溯源路徑／081
　　第三節(jié)　神話古史的強(qiáng)化及影響：從夏曾佑到古史辨／087
　　　　一　夏曾佑：傳疑之期無信史／087
　　　　二　中國與他者：文化錯位與嫁接／090
　　　　三　神話古史的對立：古史辨／098
第三章　認(rèn)同方式：中國神話學(xué)的現(xiàn)代性與民族主義／108
　　第一節(jié)　中國神話的文化性及現(xiàn)代性糾偏以魯迅為討論中心／108
　　　　一　魯迅的神話研究訴求／109
　　　　二　超越文學(xué)：神話的文化性／111
　　　　三　中國文化的神話性及現(xiàn)代性糾偏／115
　　第二節(jié)　神話研究與現(xiàn)代性訴求以周作人為討論中心／122
　　　　一　從神話比較到文化反思／122
　　　　二　作為最高人文追求的神話／125
　　　　三　在兩種現(xiàn)代性之間的方案／132
　　第三節(jié)　中國神話學(xué)建構(gòu)中的民族主義／137
　　　　一　現(xiàn)代民族主義的兩種建構(gòu)方式／139
　　　　二　神話與民族起源/文明溯源／142
　　　　三　神話與共同信仰：以聞一多的研究為例／146
　　　　四　神話與民族精神建構(gòu)：以茅盾的研究為例／151
第四章　神話古史研究的方法論反思／156
　　第一節(jié)　近現(xiàn)代人文學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中的證據(jù)法嬗變／157
　　　　一　嬗變的土壤：考據(jù)學(xué)的內(nèi)在危機(jī)與外部沖撞／158
　　　　二　嬗變的內(nèi)在節(jié)奏：新史學(xué)與證據(jù)法創(chuàng)新／160
　　第二節(jié)　古史實(shí)證的材料拓展及其觀念矛盾／177
　　　　一　實(shí)證材料的拓展與整合／177
　　　　二　尊德性與道學(xué)問：以王國維為討論中心／179
　　　　三　疑古與尚古：顧頡剛的觀念矛盾／186
　　　　四　在觀念與現(xiàn)實(shí)訴求之中的實(shí)證／194
　　第三節(jié)　神話學(xué)視域的合理性及其限度問題／198
　　　　一　被運(yùn)用或質(zhì)疑的神話學(xué)資源／198
　　　　二　神話學(xué)資源的意義及限度／203
　　　　三　神話闡釋的可靠性與可行性／209
尾　聲／223
參考文獻(xiàn)／227
后　記／241