詩(shī)教為中國(guó)傳統(tǒng)人文教育的核心內(nèi)容,正如白居易《與元九書(shū)》所言:人之文,六經(jīng)首之,就六經(jīng)言,《詩(shī)》又首之。人是有豐富情感的生命,詩(shī)性智慧作用于人和社會(huì),其意義豈可輕視呢!20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)之后,以西方觀(guān)念來(lái)分別學(xué)科門(mén)類(lèi),雖優(yōu)點(diǎn)甚多,卻也造成對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)文基本功能、歷史作用的選擇性忽略與曲解。事實(shí)上,中國(guó)古代的詩(shī)教包含了情感涵養(yǎng)、倫理建構(gòu)、知識(shí)普及、政治培訓(xùn)、審美教育等方面異常豐富的內(nèi)容,所謂《詩(shī)》可以興,可以觀(guān),可以群,可以怨,邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名(《 論語(yǔ)》),入其國(guó),其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,《詩(shī)》教也(《禮記》)。因此,正確認(rèn)識(shí)詩(shī)教及其相關(guān)的文藝問(wèn)題,是我們了解民族精神和民族文化的一把鑰匙,對(duì)于我們?cè)趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化,也有極為重要的意義。本書(shū)的二十五篇文章,即為從不同視角研究詩(shī)教問(wèn)題的佳作。
目 錄
物、心、音的互動(dòng)圖式.............................高建平
在傳統(tǒng)的闡釋與重構(gòu)中展開(kāi).....................................蔣 寅
論明末清初儒家詩(shī)教的失墜與承續(xù)................張立敏
乾隆帝文化政策研究........................楊子彥
從禮儀行為探源興....................李瑞卿
詩(shī)人之賦與辭人之賦.......................冷衛(wèi)國(guó) 王和勛
中國(guó)古代詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中的天人合一思想.......................劉冠君
劉熙載《藝概》對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的研究及其意義.............張 文
試析詩(shī)教傳統(tǒng)及其時(shí)代轉(zhuǎn)型.....................................梅敬忠
詩(shī)教的藝術(shù)符號(hào)學(xué)闡釋....................................安 靜
詩(shī),不是放縱情感而是逃避情感....................林雅華
情感啟蒙與詩(shī)教功能的審美重建.....................................李圣傳
馬克思與杜威的哲學(xué)美學(xué)理論比較....................................李媛媛
東西方早期藝術(shù)論及詩(shī)教觀(guān)之比較................................王慧玉
德性與品味........................................................安文研
梁?jiǎn)⒊の墩摰闹形魑幕瘻Y源...........................................吳澤泉
詩(shī)教觀(guān)念濾鏡下的牧歌與悲劇.........................................李林榮