在我拿起筆準備寫這篇序的時候，眼前立即浮現(xiàn)出采菊東籬下，悠然見南山的畫面，揮之不去。這膾炙人口的千古名句出自東晉大詩人陶淵明的《飲酒》詩：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

采菊東籬下，悠然見南山，多么超凡脫俗而又不失生趣的意境！對此很多人著眼于菊花，以此贊美陶淵明的品格就像菊花一樣貞秀、高潔。我則贊賞陶淵明的那一種心境，那種令人不勝向往的、至美至真的心境。

讀《周易》正需要這種心境，心遠地自偏，心沉下來了，不急不躁，進入心靈的深處，就沒有外在的干擾，沒有車馬的喧鬧。如果把翻閱《周易》或者揲蓍玩占看成是采菊東籬下，是一種行動，是一種持守，那么前提就是心遠地自偏，只有心遠、神安，才能悠然見南山，觀見、找到與你有所感應(yīng)的卦象。實際上，采菊東籬下翻閱《周易》已經(jīng)不純粹是一種行為了，其中蘊含著一種恬淡虛靜的人生態(tài)度，到悠然見南山觀見卦象則是進一步的提升，是一種精神上的升華。悠然是一份從容，一份自得，是不受限制的心靈自由。只有到了悠然見南山的境界，才能走入卦象模擬的場景，領(lǐng)悟卦爻符號和文字的真諦。

我不敢說自己已經(jīng)有了這一份心境。實際上這是人生的修煉過程，是在不斷修煉中才能擁有的。仔細想一想，自己已經(jīng)不像幾年前，更不像三十年前，那時讀《周易》，總不免有一份功利心、浮躁心。所以這本書一寫就是十幾年，寫寫停停，不急不躁，在這期間已經(jīng)寫了好幾本有關(guān)《周易》的書了，這本書卻始終沒寫成，一直拖到今天。有時候也著急過，怎么還沒寫完呢？可一想到悠然見南山，不禁汗顏，看來修為還不夠，心境還不到啊。

如今這本書終于寫成了，只能算是讀《易》的一份感悟吧，對個人來說算是自己讀《易》的一份總結(jié)，也可以說是個人的代表作。當然以后還會有新的感悟，那就不斷修正吧。

回想讀《易》的過程，我得感謝家父母。在我上小學的時候，我們家還藏有一些古書，其中就有《周易》，當時看到這些線裝書，覺得特神秘，很好奇，雖然看不懂但很喜歡翻。后來，一位遠房親戚是一位道士，他看我喜歡翻古書，就教我演卦，教我很多易術(shù)。直到我上研究生時，有幸?guī)煆挠?xùn)詁大家錢超塵先生，當時做的碩士論文是《黃帝內(nèi)經(jīng)》訓(xùn)詁研究，發(fā)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有不少象數(shù)內(nèi)容，于是開始研究《易經(jīng)》，由于有幼時的基礎(chǔ)，加上有了文字訓(xùn)詁的訓(xùn)練，我很快走進并迷上了這兩部經(jīng)典。將這兩部經(jīng)典參照閱讀，我發(fā)現(xiàn)了很多有趣的秘密。

20世紀80年代，研究生畢業(yè)后我來到南京，即開始編撰《易學大辭典》，那個時候查閱了大量解釋《周易》的書籍，古今中外，著名的和不太著名的，都收集并粗粗閱讀了，然后選取了有代表性的解釋匯編在《易學大辭典》中。1992年華夏出版社出版了這本《易學大辭典》，作為一部易學大型工具書，它很快得到了讀者的認可，頗受歡迎。現(xiàn)在回想起來，整個編撰過程十分艱辛，心力交瘁，不堪回首。不過這為我全解《周易》打下了堅實的基礎(chǔ)。

由于自知學養(yǎng)不足，所以又決定報考北京大學易學泰斗朱伯崑先生的博士生，原本朱先生已經(jīng)不招生，我給先生寫信表達了這一愿望。朱先生曾在我編撰《易學大辭典》時給我指點，看我沒有半途而廢，或許覺得這個后生還有毅力，還可再造吧，于是特地允許我報考。這樣我有幸成為朱先生的入室弟子，在先生身邊苦讀三年，受到先生的耳提面命，獲益良多，終生受用。

在我編《易學大辭典》時，我就想自己注解《周易》，想吸取各家解《易》的精華，寫一個標準文本。后來發(fā)現(xiàn)這一想法有問題，因為對《周易》的解釋歷來是見仁見智的，本來就沒有統(tǒng)一的標準。易學也恰恰就是在不斷地被解釋中豐富發(fā)展起來的。但有一點需要強調(diào)的是，萬變不離其宗，再怎么解釋，原義是不能搞錯的。而現(xiàn)在不少解《易》的書由于原義就搞錯了，所以差之毫厘謬以千里，令人無法卒讀。

我想要解《易》，首先要選擇一個好的、通用的版本。我這次解讀選的是《周易正義》本，這個版本收入《十三經(jīng)注疏》中，魏王弼和東晉韓康伯作注，唐孔穎達正義，是歷史影響較大的版本，同時參照了唐李鼎祚的《周易集解》、北宋程頤的《伊川易傳》、南宋朱熹的《周易本義》等版本，尤其注意到1973年湖南長沙馬王堆出土的帛書本、上海博物館收藏的戰(zhàn)國楚簡本，這兩個本子和通行本差別很大，必要時做了引用和對比。

然后就是解釋，盡量用形訓(xùn)法，就是從文字出發(fā)，解釋出它的本義；對其中的假借字則采用聲訓(xùn)的方法。只有把握了文字的意思，才能理解原意。如果字面意思搞錯了，那么越解釋離本義反而越遠了。

這本書中，我重點介紹了自己數(shù)十年來對《周易》實踐運用的體會，我不求讀者完全同意我的觀點，如果能通過這種解讀法給您以啟發(fā)，并引出您更高明的見解，那正是我求之不得的。同時您對易學也做出了貢獻，《周易》正是在不同的解讀中才展現(xiàn)出它的魅力的。

學《易》三十余年，感慨良多。近幾年數(shù)度率北京中易國學院諸位同修，心懷敬仰之情，拜謁伏羲、文王、孔子。同修們不遠千里，相聚于先圣畫卦、作傳的圣地。每次祭拜時，鳴鐘擊鼓，進香獻花，誦讀祭文，齊唱頌歌，無不眼噙熱淚，心靈震撼。

特將恭擬的《祭伏羲文》附后，以表心志。

祭伏羲文

卦臺悠悠，渭水流長。華胥履足，生我羲皇。

結(jié)網(wǎng)漁獵，六畜是養(yǎng)。制瑟作樂，嫁娶禮當。

刻造書契，研制九針。造福百姓，萬世景仰。

河圖垂范，龍馬呈祥。仰觀天文，俯察地象。

中取人事，旁通萬方。一畫開天，八卦始創(chuàng)。

肇始太極，判列陰陽。文王演易，孔圣作傳。

中華文明，從此輝煌。當今盛世，國富民強。

尋根問祖，上溯羲皇。易貫古今，道配天地。

易道主干，德合無疆。三教融合，四海歸向。

中華復(fù)興，易道弘揚。追思先皇，伏惟尚饗。