北山小集 前 言

程俱（一○七八—一一四四），字致道，號(hào)北山，後人稱爲(wèi)“程北山”或“北山先生”，浙江衢州開(kāi)化人。

程俱生於兩宋之交，學(xué)問(wèn)卓著，時(shí)人稱之，“藝學(xué)績(jī)文之士鮮出其右”。但是，命運(yùn)多舛，落莫不遇，內(nèi)外交困，經(jīng)歷了黨禁、戰(zhàn)亂、喪子、風(fēng)痹，“奇蹇窮獨(dú)，世無(wú)與比”。

程俱出生于世代奉儒守官之家，曾祖程煦，官至都司郎中；祖父程迪、叔祖程宿、父親程天民，外祖鄧潤(rùn)甫都是進(jìn)士出身。程俱從小便受良好的教育，加上天性聰穎，才學(xué)受到師長(zhǎng)的青睞。朱長(zhǎng)文目爲(wèi)“奇童”，或舉程俱“以勵(lì)其子”（《宣義郎知常州江陰縣朱君墓誌銘》）；外祖鄧潤(rùn)甫對(duì)其穎悟非凡，也“深奇之”（《行狀》）；米芾稱程俱爲(wèi)“李太白後身”，且酬詩(shī)唱和（《題米元章墓》）。

……政和七年（一一一七），程俱再次出仕，一直延至宣和四年（一一二二），在短短的五年時(shí)間里，歷任編修《國(guó)朝會(huì)要》檢閲文字、道史檢討、將作監(jiān)丞、秘書(shū)省著作佐郎、禮部員外郎，頗爲(wèi)通達(dá)。宣和五年（一一二三），丁母憂，暫退歸。宣和七年（一一二五），程俱服除，回到朝廷，復(fù)除禮部員外郎，而北宋朝廷已經(jīng)危在旦夕，程俱“以病告老，不俟報(bào)而歸”。建炎元年（一一二七），宋高宗即位，程俱轉(zhuǎn)朝請(qǐng)郎。二年（一一二八），復(fù)除著作佐郎。三年（一一二九）正月，遷禮部員外郎……紹興二年，因依附蔡攸、棄秀州，罷中書(shū)舍人，提舉江州太平觀。仕途的沉沉浮浮，讓程俱看清了官場(chǎng)的險(xiǎn)惡。之後的十幾年，程俱回到故里，寓居僧舍，過(guò)著清閑的隱居生活。雖然中間朝廷多次征用，程俱都以疾力辭�！皻w來(lái)北山北，邂逅得素心”，他終于回到了念念不忘的五畝園，再也不想回到那個(gè)是非之地。紹興十四年（一一四四），程俱病死家鄉(xiāng)，終於走完了生命的旅程。

二

終程俱一生，雖不免有附蔡攸、棄秀州之事?tīng)?wèi)人詬病，然而在南北宋之交那個(gè)特殊的時(shí)期，自有其無(wú)可奈何之處。實(shí)際上，程俱在政治上并非是畏首縮尾、唯利是圖者，無(wú)論是在當(dāng)政還是在歸隱，均以抗直敢言著稱�！熬阍谝丛�，命令下有不安于心者，必反覆言之，不少畏避”。載在《北山小集》有多篇狀劄，能清楚看到程俱急于國(guó)事、不計(jì)私人利害的性格�！独U蘇易轉(zhuǎn)行橫行奏狀》論武臣不當(dāng)輕易轉(zhuǎn)官，《二月二十日實(shí)封奏》論徐俯不當(dāng)驟除右諫議大夫，皆封還詞頭。其耿直之性格、俊邁之氣概於此可見(jiàn)一斑。

程俱在任職期間勤於公事、恪守官職，無(wú)論是任中書(shū)舍人，還是知臨淮縣、知秀州，都頗著政聲。這既與其性格有關(guān)，也與其出生於世儒之家有關(guān)，家庭奉儒守官的傳統(tǒng)，耳聞目染之間，不學(xué)以能。

在政事上，程俱明顯體現(xiàn)出的是恪守職守、敬事不懈的儒家思想，但如果進(jìn)入程俱個(gè)人的精神世界里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他的……人生亦草木，萬(wàn)化迭侵?jǐn)_”（《借居?xùn)|門(mén)毗陵四首》），“乃知諸夢(mèng)境，遁化豈有常”（《吳縣游靈巖》），“安知隨泡露，變滅失俄傾”（《哭阿申》），更增添了其虛空夢(mèng)幻的人生觀。

除此之外，程俱似乎對(duì)道教也頗感興趣�！墩嬲a》、《云笈七簽》、《神仙傳》等書(shū)，在詩(shī)文中屢次引用；赤松子、許遠(yuǎn)游、左慈等人，心向往之。“誰(shuí)能遺我太平酒，戲追玉斧希林巔”（《同趙叔問(wèn)江仲嘉游法華……》），“時(shí)從赤松子，亦訪吳市門(mén)”（《過(guò)劉姓?qǐng)@居》）。他甚至還學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，《記夢(mèng)》序稱，“時(shí)方專氣辟糓”，可見(jiàn)不僅在思想上，而且在行動(dòng)上也有著求仙修煉之事。

程俱的思想是複雜的，然究之兩宋之世，也就不足爲(wèi)奇了。程俱的思想，實(shí)乃當(dāng)時(shí)士人思想之體現(xiàn)。

三

程俱在當(dāng)時(shí)即以“長(zhǎng)于譔著”稱，其著述頗豐，今存《北山小集》四十卷，《麟臺(tái)故事》五卷，《班左誨蒙》三卷，《韓文公歷官記》一卷等。

《北山小集》是程俱手自編次的一本詩(shī)文集。其中詩(shī)十一卷，文二十九卷。詩(shī)以古體居多，共計(jì)八卷，律詩(shī)二卷，絶句一卷。文包括賦一卷，論二卷，雜著三卷，其餘以表制狀劄居多。錢(qián)大昕跋稱“北山詩(shī)文有風(fēng)骨，在南宋可稱錚錚佼佼者”，乃是中肯之語(yǔ)。

程俱的詩(shī)歌，葉夢(mèng)得評(píng)價(jià)頗高。其《北山小集序》稱：“至于詩(shī)章，兼得唐中葉以前名士衆(zhòng)體�！倍鴧侵�振《宋詩(shī)鈔·北山小集鈔》序稱：“詩(shī)則取塗韋柳以上窺陶謝，蕭散古淡，有忘言自足之趣，標(biāo)致之最高者。”更是點(diǎn)出了程俱詩(shī)的最主要特征。

……程俱詩(shī)題材衆(zhòng)多，內(nèi)容豐富，有山水紀(jì)游、田園、贈(zèng)答、說(shuō)理、詠懷、詠物、戰(zhàn)爭(zhēng)等，而其中寫(xiě)得最好的，乃是山水田園詩(shī)。程俱受佛道思想影響，思想上不免有消極之處；生平坎坷，詩(shī)中也有嗟窮歎卑之詞。然其在山水……高林疏”（《游善權(quán)寺》），“江梅故幽獨(dú)，綽約不自持”（《過(guò)紅梅閣》）之語(yǔ)，讀後皆能一洗凡卑之氣。所以錢(qián)大昕說(shuō)“北山詩(shī)文有風(fēng)骨”，是很有見(jiàn)地的。

《北山小集》中的散文，《宋史》稱“典雅閎奧”，殆指表制而言，今讀其文，用語(yǔ)典雅，音節(jié)和婉，當(dāng)時(shí)稱與汪藻“表裏絲綸”，程俱實(shí)當(dāng)之無(wú)愧。

四 版本情況

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