總 序
在學(xué)者、學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)制度之間，存在著一種有趣的關(guān)聯(lián)。學(xué)者要發(fā)表自己的學(xué)術(shù)成果，總需要某種形式，而這種形式往往就屬于學(xué)術(shù)制度的控制范圍。當(dāng)前，我們既以體例嚴(yán)格的專著、盲評(píng)盲審的期刊、學(xué)位論文、會(huì)議論文為主而構(gòu)成了認(rèn)定學(xué)術(shù)成果的基本形式，也以同行評(píng)議、期刊影響因子、論文引用率、機(jī)構(gòu)指定目錄為主而構(gòu)成了認(rèn)定學(xué)術(shù)成果的衍生形式。這樣的形式，這樣的制度，保障了知識(shí)生產(chǎn)的規(guī)范性和可靠性，但是卻產(chǎn)生一個(gè)較大的問(wèn)題：它掩蓋了知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中原本就無(wú)從回避的各種迂回曲折。任何的知識(shí)生產(chǎn)都不是一條通途大道，不是所有東西都能自然而然、順理成章。這里有支持、有反對(duì)，有爭(zhēng)辯、駁論、反駁，有初探、有再思，有觀念、概念上的沖突，有方法矛盾、對(duì)材料的不同解讀，有立場(chǎng)、倫理上的差異，甚至還有假說(shuō)、猜測(cè)、直覺(jué)……恰恰是，倘若沒(méi)有這些東西，反倒讓人感覺(jué)懷疑和不安。那么，對(duì)旅游這樣一個(gè)既是復(fù)雜現(xiàn)象又是新興學(xué)科的領(lǐng)域而言，我們是否可以另辟蹊徑，尋找一些新的學(xué)術(shù)成果發(fā)表形式，從而在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)制度之外，為學(xué)者們的交流碰撞、為學(xué)術(shù)探尋過(guò)程的展現(xiàn)、為旅游學(xué)科的開(kāi)放包容提供一種新的可能性？在這樣的追問(wèn)中，我們得到了好幾個(gè)方面的啟發(fā)。第一個(gè)啟發(fā)是，迄今為止對(duì)人類思想發(fā)展最有影響的那些著作，有一些正是用對(duì)話體和語(yǔ)錄體這樣的非常規(guī)形式寫成的，例如中國(guó)春秋時(shí)期的儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》和《孟子》、古希臘哲學(xué)家柏拉圖的對(duì)話集；第二個(gè)啟發(fā)是，量子理論領(lǐng)域愛(ài)因斯坦和波爾的世紀(jì)之爭(zhēng)，也以兩次索爾維會(huì)議上的對(duì)話和爭(zhēng)鋒最為精彩；第三個(gè)啟發(fā)是，國(guó)內(nèi)地理界自王恩涌先生于上世紀(jì)九十年代末發(fā)起中關(guān)村人文地理小沙龍開(kāi)始，到2003年開(kāi)始舉辦正式的人文地理沙龍，并從第四屆開(kāi)始連續(xù)整理出版實(shí)錄性質(zhì)的《地理學(xué)評(píng)論》，為國(guó)內(nèi)人文地理學(xué)術(shù)成果的發(fā)表與交流開(kāi)辟了新的形式。2013年出版的《旅游學(xué)縱橫學(xué)界五人對(duì)話錄》引起了旅游學(xué)界的熱議，《旅游學(xué)刊》發(fā)了2篇書(shū)評(píng)，也給了我們信心。因此，中山大學(xué)旅游學(xué)院、旅游休閑與社會(huì)發(fā)展研究中心同仁所策劃的這套《中大旅游評(píng)論》，也將充分借鑒古今中外這種別樣的學(xué)術(shù)成果發(fā)表和交流的形式。叢書(shū)大致以年度為限，從粵港澳青年學(xué)者旅游研究學(xué)術(shù)沙龍的實(shí)錄起步，積極擴(kuò)大范圍，爭(zhēng)取逐漸收錄到每一年中發(fā)生在中國(guó)旅游學(xué)術(shù)領(lǐng)域的精彩發(fā)言、對(duì)話、交鋒，充分展現(xiàn)中國(guó)旅游學(xué)者迸發(fā)思維火花的瞬間，從而作為當(dāng)前學(xué)術(shù)成果的基本形式與衍生形式的補(bǔ)充或超越，更多地記錄下中國(guó)旅游學(xué)術(shù)研究推進(jìn)過(guò)程中不應(yīng)被遺忘的那些細(xì)節(jié)。希望這樣一種形式的專著，能給年輕的中國(guó)旅游研究者們啟發(fā)。
保繼剛2016年2月18日于康樂(lè)園