杭州靈隱寺肇始于東晉，是江南最古老的寺剎之一，也是杭州最具影響力的佛教寺院，至今已有近1700年的歷史。建寺以來(lái)，高僧云集，人文薈萃，號(hào)稱東南第一山。

自白馬馱經(jīng)，慧風(fēng)東扇，五千貝葉靈文，十二玉軸瑯函，何啻滿屋盈室，直如浩瀚煙海。中國(guó)佛教以鳩摩羅什、真諦、玄奘等為代表的譯經(jīng)大師對(duì)西來(lái)佛典的翻譯，歷代祖師大德各類著述的涌出，可謂汗牛充棟。隨著佛教經(jīng)典的數(shù)量日益增多，到魏晉南北朝時(shí)期，佛教目錄的編撰開(kāi)始陸續(xù)出現(xiàn)。先有東晉道安法師編《綜理眾經(jīng)目錄》，再有南朝梁僧祐律師編《出三藏記集》。自此以后，佛教經(jīng)錄層出不窮，唐代道宣律師編《大唐內(nèi)典錄》；開(kāi)元時(shí)，智昇律師編《開(kāi)元釋教錄》，這是中國(guó)佛教經(jīng)典整理、�？�、分類、編排方面的一部集大成之作，對(duì)后世大藏經(jīng)的編刊產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此后，又有依據(jù)《開(kāi)元釋教錄》所編《開(kāi)元釋教錄略出》，增加千字文帙號(hào)，開(kāi)中國(guó)佛教典籍科學(xué)分類的先河。兩宋以降的歷代大藏經(jīng)一直保持著使用千字文帙號(hào)編排大藏經(jīng)的傳統(tǒng)。

靈隱寺云林圖書(shū)館源于清代浙江巡撫阮元在靈隱寺設(shè)立的靈隱書(shū)藏，這是中國(guó)古代第一個(gè)佛教公共圖書(shū)館，也是現(xiàn)代圖書(shū)館的雛形。2003年，靈隱寺恢復(fù)靈隱書(shū)藏功用，成立靈隱寺云林圖書(shū)館，形成了多功能復(fù)合式佛教典籍館藏平臺(tái)。為方便佛教圖書(shū)的檢索利用，靈隱寺云林圖書(shū)館于2005年4月編輯出版了《云林佛教圖書(shū)分類法》一書(shū)，在佛教界推廣使用，迄今已有12年。該分類法是靈隱寺云林圖書(shū)館為組織館藏佛教文獻(xiàn)典籍類目而編制。出版十多年來(lái)，不僅解決了本館因國(guó)內(nèi)沒(méi)有適應(yīng)《中國(guó)圖書(shū)館分類法》的佛教圖書(shū)專用分類法可依之難題，而且廣為各地佛學(xué)院、寺院所辦圖書(shū)館采用，作為館藏內(nèi)典分類編目的依據(jù)；同時(shí)也得到一些公共圖書(shū)館的重視，作為分編佛教書(shū)籍的參考；另外也被一些出版單位用于制作圖書(shū)在版編目（CIP）數(shù)據(jù)的參考依據(jù)�！对屏址鸾虉D書(shū)分類法》受到社會(huì)認(rèn)可的程度我們始料未及，也使我們喜憂參半。喜的是為佛教界、為社會(huì)做了有益之事，憂的是產(chǎn)生了壓力，誠(chéng)恐此等好事不能盡善盡美。

由于出版事業(yè)的蓬勃發(fā)展，館藏圖書(shū)典籍的增加日趨加快，特別是編目實(shí)踐的日益深入，該分類法在某些方面的缺陷和不足也就日漸顯著。本著弘法利生的大愿，為使圖書(shū)分類法更趨科學(xué)、準(zhǔn)確、充實(shí)，2015年3月，靈隱寺舉辦了《云林佛教圖書(shū)分類法》修訂暨中國(guó)佛教圖書(shū)館管理研討會(huì)，邀請(qǐng)佛教界大德、海內(nèi)外圖書(shū)館專家學(xué)者，會(huì)集西子湖畔飛來(lái)峰下，交流經(jīng)驗(yàn)，集思廣益，為本分類法的修訂提供了確切實(shí)在的意見(jiàn)和建議。會(huì)后兩年多來(lái)，經(jīng)圖書(shū)館的法師和相關(guān)人員齊心協(xié)力，吸納研討會(huì)成果，切磋琢磨，在保持原有與《中國(guó)圖書(shū)館分類法》密切相關(guān)的特色和框架體系不大變動(dòng)的前提下，在結(jié)構(gòu)上做了適當(dāng)微調(diào)，裨補(bǔ)闕漏，刪繁就簡(jiǎn)，數(shù)易其稿，成就了修訂本，使這次修訂工作圓滿結(jié)束。修訂組盡心盡責(zé)，辛勤付出，十分難能可貴。

金無(wú)足赤，白璧微瑕，世上難有十全十美之事物。雖然我們發(fā)心要把修訂本做得完美，但結(jié)果一定很難盡如人意，錯(cuò)謬之處亦是在所難免。切望讀者和圖書(shū)館同仁不吝賜教，批評(píng)指正。

是為序。

靈隱光泉

時(shí)在丁酉冬日