《芝加哥經(jīng)濟學派》討論了起源于芝加哥大學的經(jīng)濟學思想的演變與其應用現(xiàn)狀，研究了芝加哥大學所教授和探索的古典自由主義和自由市場資本主義的歷史與發(fā)展。這是藍尼·埃布斯泰因在經(jīng)濟和政治思想領域的第十本著作。它聚焦古典自由主義理論，考察了弗里德里�！す撕兔谞栴D·弗里德墾的思想。《芝加哥經(jīng)濟學派》是首部芝加哥大學經(jīng)濟學通史，涵蓋了芝加哥大學1892年建校至今的歷史。閱讀《芝加哥經(jīng)濟學派》，讀者將會了解到以下方面的內容：芝加哥經(jīng)濟學有著巨大影響力的原因；不同的經(jīng)濟思想學派在芝加哥大學共存的程度以及芝加哥經(jīng)濟學的傳統(tǒng)。
《芝加哥經(jīng)濟學派》向讀者提供了論述當前經(jīng)濟狀況的芝加哥視角。埃布斯泰因闡明了芝加哥經(jīng)濟學界著名人物之間的私人關系和學術關系。這些著名人物包括：雅各布·瓦依納、弗蘭克·奈特、亨利·賽門斯、米爾頓·弗里德曼、喬治·斯蒂格勒與弗里德里�！す�。埃布斯泰因重塑了從亞當·斯密至今的古典自由主義思想。
作者：（美國）藍尼·埃布斯泰因（Lanny Ebenstein） 譯者：蘇娜
藍尼·埃布斯泰因（Lanny Ebenstein），是加州大學圣芭芭拉分校經(jīng)濟系的一名講師。他住在加利福尼亞州圣芭芭拉從1990年到1998年，埃布斯泰因博士擔任圣芭芭拉教育委員會委員。他一共寫了十本關于經(jīng)濟和政治思想的著作，其中包括弗里德里希·哈耶克和米爾頓·弗里德曼的首部傳記。他的作品被譯成多國文字，享有很高的引用率。
序
引言芝加哥經(jīng)濟學之歷史背景
第一章洛克菲勒的大學與政治經(jīng)濟系
第二章古典自由主義者雅各布·瓦伊納
第三章芝加哥大學之前的弗蘭克·奈特
第四章20世紀30年代的芝加哥經(jīng)濟學與奧地利經(jīng)濟學
第五章亨利·賽門斯與累進稅收制
第六章考利斯委員會與凱思斯
第七章芝加哥繹濟學派
第八章學術界的芝加哥經(jīng)濟學家
第九章法律經(jīng)濟學與政治哲學
第十章芝加哥的哈耶克：古典自由主義哲學家
第十一章經(jīng)濟學家、公共知識分子：弗里德曼
第十二章20世紀80年代鼎盛時期與當代自由主義
結論芝加哥經(jīng)濟學的應用現(xiàn)狀
附錄一對米爾頓·弗里德曼關于弗里德里�！す说脑L談
附錄二保羅·薩繆爾森關于米爾頓·弗里德曼的信函
文獻篇
注釋
版權頁：
在理性的話語能否改變社會這一問題上，斯蒂格勒比弗里德曼悲觀，他認為經(jīng)濟學家提供的活語不存在可能性。他在1964年擔任美國經(jīng)濟學會主席的就職演說上如是說：“經(jīng)濟學家對經(jīng)濟政策制定的影響通常很小。影響之所以小，是因為他在對比國家與私人企業(yè)能力時缺乏專業(yè)知識……因為缺乏真正的專業(yè)知識以及信徒般的狂熱。經(jīng)濟學家對經(jīng)濟政策的演變幾乎沒有影響�！�
斯蒂格勒指出了賽門斯關于更加平等的收入與財富分配思想的重要性。賽門斯認為，應當有一場“為了，收入平等的大運動……收入平等主要依賴于個人所得稅……收入應當包括資本收益、遺產(chǎn)以及禮物——所有增加人們對資源的相對掌控的東西。這種強烈的平等主義要素將賽門斯與多數(shù)保守主義者區(qū)分開來。事實上，強有力的證據(jù)表明，賽門斯是一個懂得價格理論的現(xiàn)代自由主義者”。
20世紀50年代之后，弗里德曼、斯蒂格勒以及芝加哥的其他學者不再強調平等，也不再強調需要政府干涉的不完全競爭理論。他們轉而關注貨幣政策而非財政政策對經(jīng)濟活動的影響尤其是弗里德曼，經(jīng)常以各種方式加大對政府的批評力度。但是對此卻鮮有實證支持，遠不及他自己和其他芝加哥人在其他時間、其他領域作品的實證支持。換句話說，在其反射性的反政府偏見中，弗里德曼芝加哥經(jīng)濟學派（至少在普通大眾面前演說的時候）變得更加偏向于意識形態(tài)而缺乏科學性。
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