本書內容包括概述、居民的經(jīng)濟行為、廠商的經(jīng)濟行為、市場結構及其運行、要素市場和收入分配等。并在第一版的基礎上增加了大量實例,便于自學。
經(jīng)濟學被人稱為“社會科學的皇后”,可見其在社會科學領域具有極高的學術價值。然而,要獲得“皇后”的青睞,實在并非易事,深奧的“邊際革命”,經(jīng)濟學傳統(tǒng)的黑板加粉筆的教學方式,無疑使課堂的氣氛顯得嚴謹多于活潑,也為其贏得了“沉悶的科學”的稱號。甚至有人戲言,經(jīng)濟學教師的優(yōu)劣,與學生對本課程的理解程度成反比,與課堂教學的沉悶程度成正比。
《經(jīng)濟學基礎》第1版以通俗易懂的語言、深入淺出的敘述、生動有趣的案例力求打破經(jīng)濟學課堂教學的沉悶局面,自2005年8月教材出版以來,已經(jīng)多次重印。然而,從總體上來說,這并未從根本上改變經(jīng)濟學教學的傳統(tǒng)方式:即以教師為主體,按照理論概述一案例分析一習題講解的程序,運用教師的口頭語言和肢體語言,去向學生展示課件、宣讀資料、組織討論。與第1版相比,本書第2版主要的特點是:
首先,試圖擺脫經(jīng)濟學的傳統(tǒng)教學方式,實現(xiàn)一種質的飛躍:以實驗為先導,最大限度地發(fā)揮學生在教學中的主體作用,以改變經(jīng)濟學傳統(tǒng)教學方式的沉悶格局。在每一章中都增加了一個先導性的實驗,通過老師精心設計有關場景,讓學生去扮演經(jīng)濟活動中的當事人,參與到實驗中去,按照相應的規(guī)則,優(yōu)化自身的行為,進而在游戲中分析結果,發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟活動背后蘊含著的規(guī)律。最后,由學生自己總結出相關的結論,并由老師歸納、講解各個實驗涉及的經(jīng)濟學原理。運用實驗教學法,使經(jīng)濟學的課堂不再僅僅是教師一個人自我表現(xiàn)、自我欣賞的場所,而是全體學生和老師共同表演的平臺。在這個表演場中,教師的角色更多地是導演、觀眾、評論員,而每個學生則成為了一幕幕經(jīng)濟生活情景劇的主角,他們在教師的引導下,手腦并用,全身心投入,充分運用自己的觀察能力、邏輯推理能力,去發(fā)現(xiàn)知識、去探索真理,進而親身體驗經(jīng)濟規(guī)律的奧秘,不斷領悟經(jīng)濟學的真諦。
回顧人類社會的發(fā)展歷程,我們可以看到人類社會的經(jīng)濟活動沿著食一衣一住一行一玩的軌跡在發(fā)展。每一次的產(chǎn)業(yè)革命、在每一個不同的社會形態(tài)中,人類的經(jīng)濟活動都有著鮮明的主題,旨在滿足不同的欲望。農(nóng)業(yè)社會解決的是食的問題;工業(yè)社會中的第一次產(chǎn)業(yè)革命,主要著眼于解決衣的問題,主導產(chǎn)業(yè)為紡織業(yè);第二次產(chǎn)業(yè)革命,主要著眼于解決大機器生產(chǎn)、建筑業(yè)發(fā)展所引發(fā)的鋼鐵需求問題,主導產(chǎn)業(yè)為鋼鐵工業(yè);第三次產(chǎn)業(yè)革命,旨在解決現(xiàn)代化生產(chǎn)所需要的能源問題,主導產(chǎn)業(yè)為石油、重化工業(yè);第四次產(chǎn)業(yè)革命,目的在于解決行的問題,主導產(chǎn)業(yè)為汽車工業(yè);第五次產(chǎn)業(yè)革命,旨在降低信息溝通的成本,從而節(jié)約能源,主導產(chǎn)業(yè)為信息工業(yè)。
(3)稀缺性的相對性和絕對性
在社會生產(chǎn)和消費之間,消費是目的,生產(chǎn)則是實現(xiàn)目的的手段。如果在一個社會中,人們的欲望是有限的,而滿足需要的手段是取之不盡用之不竭的,那就不需要研究經(jīng)濟問題,也就不需要學習經(jīng)濟學。但事實并非如此,人的欲望無限多樣、永無飽和之日,而用來滿足這些無限欲望的手段,也就是用來提供這些物品和勞務的生產(chǎn)資源卻是有限的。于是,怎樣使用有限的資源來滿足無限的需要,就成為人類必須要面對的問題,這就是人類社會面臨的基本經(jīng)濟問題,也就是經(jīng)濟學要研究和回答的問題。
相對于人類社會的無窮欲望而言,生產(chǎn)所需要的資源總是不足的,這種資源的相對有限性被稱為稀缺性。
這里所說的稀缺性是指相對的稀缺性,即從相對的意義上來談資源的多寡的,它產(chǎn)生于人類欲望的無限性與資源的有限性這一矛盾。這也就是說,稀缺性強調的不是資源的絕對數(shù)量的多少,而是相對于欲望無限性的有限性。
然而,這種稀缺性的存在又是絕對的。這就是說,稀缺性存在于人類歷史的各個時期和各個社會。稀缺性是人類社會永恒的問題,只要有人類社會,就會有稀缺性。
正是由于稀缺性的存在,經(jīng)濟學產(chǎn)生了。沒有稀缺性就沒有經(jīng)濟學存在的必要性。整個經(jīng)濟學就是為了解決稀缺性問題而存在的。
2.資源配置的問題
面對稀缺性的事實,人類社會必須決定如何利用既定的資源去生產(chǎn)經(jīng)濟物品,去更好地滿足人類的需求。也就是說,我們必須作出選擇,以便最有效地運用有限的資源,使人類的欲望得到盡可能大的滿足。為此,我們必須面對以下三個基本的經(jīng)濟問題:
(1)生產(chǎn)什么物品與生產(chǎn)多少。有限的資源怎樣在不同的用途上、時段上進行選擇。人的需要是無限的,永無飽和之日,而生產(chǎn)資源是稀缺的。目的與達到目的手段之間的矛盾迫使人們在各種需要之間權衡比較,有所取舍。