本書(shū)通過(guò)注釋、譯文、解析、解讀等幾大部分來(lái)完成對(duì)《孫子兵法》這一兵家要典的詮釋。原典、注釋和譯文可以幫助你領(lǐng)略原汁原味的《孫子兵法》，解析針對(duì)《孫子兵法》在軍事方面的實(shí)際應(yīng)用，而解讀則將其中的意義引申到生活與工作的方方面面，讓你體會(huì)到《孫子兵法》在現(xiàn)實(shí)中的無(wú)窮妙用。
《孫子兵法》是一本備受推崇兵書(shū)，原因在于里面雖然句句講的都是戰(zhàn)爭(zhēng)之道，但是其中所包含的理論和智慧卻已經(jīng)上升到了哲學(xué)的高度，被廣泛運(yùn)用于軍事斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面，給現(xiàn)代人提供了許多思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。
秋羽注釋的《白話經(jīng)典課堂：白話孫子兵法（譯注與詮釋）》對(duì)《孫子兵法》的解讀通過(guò)原典、注釋、譯文、解析等來(lái)完成，并將其智慧引申到生活中，幫助讀者領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力。
在世人眼里，宋代是一個(gè)貌似文弱的朝代，然而宋朝人在軍事理論方面卻做了一件大事。宋神宗元豐八年（公元1080年），北宋朝廷頒行了一套兵法叢書(shū)，稱為《武經(jīng)七書(shū)》，這是中國(guó)古代第一部軍事教科書(shū)。
《武經(jīng)七書(shū)》由七本軍史著作組成，包括《孫子兵法》、《吳子兵法》、《六韜》、《三略》、《司馬法》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，為首的則是被稱為“兵學(xué)圣典”的《孫子兵法》。《孫子兵法》是全世界最早的軍事著作，共分為始計(jì)、作戰(zhàn)、謀攻、軍形等13篇，加起來(lái)總共只有5000余字，然而直至今日卻仍然是人們學(xué)習(xí)軍事理論最基礎(chǔ)的教材。
《孫子兵法》恐怕算得上是在國(guó)外流傳最廣、影響力最大的一部中國(guó)古典名著了�！秾O子兵法》至今已經(jīng)被翻譯成英、俄、德、日等20多種語(yǔ)言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本，美國(guó)西點(diǎn)軍校和哈佛商學(xué)院將其列為高級(jí)管理人才的培訓(xùn)必讀教材。要知道，西方唯一一部可以和《孫子兵法》并稱的軍事理論著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》誕生于19世紀(jì)，比誕生于春秋時(shí)期的《孫子兵法》晚了足足2300年。以至于以色列當(dāng)代戰(zhàn)略學(xué)者馬丁·范·克里費(fèi)德感慨道：“所有戰(zhàn)爭(zhēng)研究著作中，《孫子兵法》是最佳，而克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》則只能屈居第二�！敝袊�(guó)人自己當(dāng)然更是對(duì)《孫子兵法》推崇無(wú)比，歷代都將其列為兵書(shū)之首，并且將《孫子兵法》的作者孫武奉為“兵圣”，比如唐代李世民便說(shuō)：“觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武�！薄秾O子兵法》之所以如此備受推崇，其原因在于里面雖然句句講的都是戰(zhàn)爭(zhēng)之道，但是其中所包含的理論和智慧卻已經(jīng)上升到了哲學(xué)的高度，被廣泛運(yùn)用于軍事斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面，給我們提供了許多思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。
相對(duì)于《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等其他先秦著作而言，《孫子兵法》是通俗的，但是對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，《孫子兵法》卻依然晦澀難懂。正是因?yàn)閷O武將兵法的大道上升到了哲學(xué)的高度，后人才需要通過(guò)更多的解析來(lái)了解其中的真諦，而這也正是本書(shū)成書(shū)的最根本原因。
本書(shū)對(duì)《孫子兵法》的解讀通過(guò)原典、注釋、譯文、解析和解讀五部分來(lái)完成�！霸洹�、“注釋”和“譯文”可以幫助讀者領(lǐng)略最原汁原味的《孫子兵法》，“解析”針對(duì)《孫子兵法》在軍事方面的實(shí)際應(yīng)用，而“解讀”則將其中的大智慧引申到生活的方方面面，幫助讀者學(xué)會(huì)《孫子兵法》在現(xiàn)實(shí)中的無(wú)窮妙用。
正所謂“世界上任何一個(gè)領(lǐng)域的終極智慧都是相通的”，《孫子兵法》無(wú)疑做到了這一點(diǎn)，希望讀者可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)，收獲來(lái)自2500年前的智慧啟迪。
第一篇 始計(jì)篇
始計(jì)篇（一）
始計(jì)篇（二）
始計(jì)篇（三）
始計(jì)篇（四）
第二篇 作戰(zhàn)篇
作戰(zhàn)篇（一）
作戰(zhàn)篇（二）
作戰(zhàn)篇（三）
作戰(zhàn)篇（四）
第三篇 謀攻篇
謀攻篇（一）
謀攻篇（二）
謀攻篇（三）
謀攻篇（四）
第四篇 軍形篇
軍形篇（一）
軍形篇（二）
軍形篇（三）
軍形篇（四）
第五篇 兵勢(shì)篇
兵勢(shì)篇（一）
兵勢(shì)篇（二）
兵勢(shì)篇（三）
兵勢(shì)篇（四）
第六篇 虛實(shí)篇
虛實(shí)篇（一）
虛實(shí)篇（二）
虛實(shí)篇（三）
虛實(shí)篇（四）
第七篇 軍爭(zhēng)篇
軍爭(zhēng)篇（一）
軍爭(zhēng)篇（二）
軍爭(zhēng)篇（三）
軍爭(zhēng)篇（四）
第八篇 九變篇
九變篇（一）
九變篇（二）
九變篇（三）
九變篇（四）
第九篇 行軍篇
行軍篇（一）
行軍篇（二）
行軍篇（三）
行軍篇（四）
第十篇 地形篇
地形篇（一）
地形篇（二）
地形篇（三）
地形篇（四）
第十一篇 九地篇
九地篇（一）
九地篇（二）
九地篇（三）
九地篇（四）
第十二篇 火攻篇
火攻篇（一）
火攻篇（二）
火攻篇（三）
火攻篇（四）
第十三篇 用間篇
用間篇（一）
用間篇（二）
用間篇（三）
用間篇（四）
《白話經(jīng)典課堂：白話孫子兵法（譯注與詮釋）》：
人對(duì)自我生活的態(tài)度，決定了他對(duì)待智慧的態(tài)度。
捌、子兵法》是兵家圣典，它所涵括的智慧卻不僅僅在戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域，它沉淀著作者對(duì)國(guó)與國(guó)、人與人關(guān)系的觀察與結(jié)論，是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的總結(jié)，教導(dǎo)弱者自保，強(qiáng)者自強(qiáng)，通過(guò)協(xié)調(diào)和均衡最終化解敵對(duì)關(guān)系。所以，讀《孫子兵法》，不能單純地認(rèn)為它是一部教導(dǎo)如何攻伐取勝的教科書(shū)。
謀略思想，是《孫子兵法》的精華，也是孫子對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的基本態(tài)度。自人類誕生之日起，就因?yàn)楦鞣N理由和問(wèn)題爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎伴隨著整個(gè)人類的歷史進(jìn)程。為什么人類會(huì)如此“好戰(zhàn)”？從動(dòng)物學(xué)的角度來(lái)看，人類雖然已經(jīng)進(jìn)化成高等動(dòng)物，但還保留著一般動(dòng)物所具有的攻擊行為。
爭(zhēng)斗，是大自然物競(jìng)天擇、適者生存的重要方式。大自然中的動(dòng)物會(huì)為了食物、領(lǐng)地、配偶展開(kāi)激烈的爭(zhēng)斗。作為高等動(dòng)物，人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)目的更加復(fù)雜，但通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式逐利的本質(zhì)與普通動(dòng)物之間的攻擊行為并無(wú)二致。
當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)意義上的兵戎相見(jiàn)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，但在社會(huì)生活的其他領(lǐng)域，逐利的競(jìng)爭(zhēng)卻在我們的生活中愈演愈烈。隨著科技的不斷發(fā)展，世界各國(guó)交往越來(lái)越密切，各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展水平越來(lái)越走向成熟，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)乃至一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)都日趨白熱化。
對(duì)個(gè)人發(fā)展而言，每個(gè)人都面臨著殘酷的生存考驗(yàn)，升學(xué)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、發(fā)展，都需要經(jīng)過(guò)重重審核，過(guò)關(guān)斬將后才能脫穎而出，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
沒(méi)有人能回避競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)給人以考驗(yàn)，也督促人迅速成長(zhǎng)。
在這樣一種世界大環(huán)境下，孫子的慎戰(zhàn)和積極備戰(zhàn)的思想便是一條處世忠告。它奉勸人們既不要輕率地主動(dòng)挑起戰(zhàn)火，要為尋找實(shí)現(xiàn)雙贏的合作模式積極努力；更要對(duì)各種競(jìng)爭(zhēng)做好充分的準(zhǔn)備，時(shí)刻注意提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。一旦遭遇激烈競(jìng)爭(zhēng)，必須審時(shí)度勢(shì)，步步為營(yíng)，才能夠屹立不倒，讓自己在每一次的競(jìng)爭(zhēng)之后達(dá)到一個(gè)新的高度。
《始計(jì)篇》是《孫子兵法》的總章，謀略需從備戰(zhàn)開(kāi)始：大到國(guó)與國(guó)的政策制定，小到日常生活中最簡(jiǎn)單直接的人際關(guān)系，“兵者”，是每個(gè)國(guó)家、團(tuán)體、個(gè)人都不可忽視的現(xiàn)實(shí)資本�！安豢刹徊臁保怯^察、考察、覺(jué)察，是在戰(zhàn)略的角度上了解自我，了解他人。
從歷史事件中，我們也可以得知“察”的重要。
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立了大秦王朝。然而在立國(guó)僅僅15年之后，秦國(guó)就宣告滅亡了，原因正是由于歷代秦王好戰(zhàn)所致。
通過(guò)多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)雖然最終統(tǒng)一了六國(guó)，但卻在各國(guó)人民心中埋下了仇恨的種子，這一點(diǎn)，秦始皇“不察”；而秦始皇在統(tǒng)一中原之后，缺乏一個(gè)君主應(yīng)有的氣度，沒(méi)有用心化解民眾國(guó)破家亡的仇恨，而依然把他們當(dāng)成敵國(guó)奴民來(lái)對(duì)待，百般防范，變本加厲地橫征暴斂，這一點(diǎn)，是秦始皇為君為政的“不察”。在秦朝的殘暴統(tǒng)治下，民怨爆發(fā)，六國(guó)民眾紛紛起義，不可一世的大秦帝國(guó)頃刻間如大廈之傾覆，土崩瓦解，這都是秦始皇剛愎自用，只重視戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，卻不重視戰(zhàn)爭(zhēng)的緣由與后果所導(dǎo)致的。用戰(zhàn)爭(zhēng)的思維來(lái)統(tǒng)治國(guó)家，管理百姓，哪怕六國(guó)盡收囊中，秦國(guó)也并不會(huì)變得更加強(qiáng)大，反而如貼身藏刃，時(shí)刻都有可能變生肘腋。
凡事都以戰(zhàn)爭(zhēng)思想為指導(dǎo)，就會(huì)導(dǎo)致窮兵黷武，人心盡失。但一個(gè)國(guó)家倘若缺乏戰(zhàn)爭(zhēng)思想，一個(gè)人倘若沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也會(huì)害了自己。歷史上，南宋偏安江南，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有充分的準(zhǔn)備，消極避戰(zhàn)、怯戰(zhàn)，面對(duì)金國(guó)和蒙古軍隊(duì)的進(jìn)攻，一味地以退讓的方式逃避戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至為了向敵人顯示不抵抗的決心還自毀長(zhǎng)城，以莫須有的罪名殺害名將岳飛。然而這種消極怯戰(zhàn)的心理和行為，最終卻也沒(méi)能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。
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