《西方社會運動發(fā)生機制研究》將 社會運動機制研究放在“變遷一沖突一互動”的框架 之中，在整合前人理論研究成果的基礎(chǔ)上，從靜態(tài)和 動態(tài)、宏觀和微觀的視角分析西方社會運動發(fā)生的社 會機制、政治機制、組織機制以及對抗雙方的互動機 制。既分析了社會運動的促進機制，也分析了社會運 動的弱化與消解機制，它們之間的交織演化對社會運 動的發(fā)生和未來走向產(chǎn)生很大的影響。不同機制的排 列組合，將使不同國家社會運動的發(fā)生產(chǎn)生很大的差 異。
對于正在進行現(xiàn)代化和民主化建設(shè)的我國來說， 跟蹤研究西方社會運動的歷史現(xiàn)象和當代形式，梳理 西方社會運動的演化路徑，避免重蹈西方國家的覆轍 ，推進我國國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，促使 我國國家和社會的良性發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義和 借鑒意義。
張孝廷，男，法學博士，杭州師范大學副教授，先后求學于廈門大學、上海交通大學，主持教育部人文社科基金項目、省社科規(guī)劃課題、國家信訪局重點課題等，參與國家重點課題(排名第二)，省人文社科重大課題(子課題負責人)的研究，在《浙江社會科學》、《浙江學刊》等刊物上發(fā)表學術(shù)論文近20篇，主要從事公共管理、集體行動和民主政治方面的研究。
第一章 緒論
一 研究意義與問題的提出
(一)為什么是西方
(二)社會運動的社會
二 社會運動研究的理論前沿
(一)社會運動中的理性主義
(二)社會運動中的結(jié)構(gòu)主義
(三)社會運動中的文化主義
三 研究方法及其內(nèi)容安排
(一)走向綜合式研究
(二)基于機制的研究
(三)研究的內(nèi)容
第二章 理解社會運動
一 家族相似性：從革命、集體行為到社會運動
(一)聚焦革命
(二)騷亂與集體行為的轉(zhuǎn)向
(三)走向社會運動
二 何謂社會運動
(一)制度外的集體挑戰(zhàn)
(二)組織化的共同目標和愿景
(三)常規(guī)性表演劇目與WUNC的展示
(四)持續(xù)而公開的斗爭政治
三 為什么是社會運動
(一)集體抗爭的集合令
(二)家族譜系的中心位置
(三)中國關(guān)懷
第三章 社會運動發(fā)生的社會機制
一 市場化的資本主義
二 技術(shù)化的工業(yè)主義
三 階級化的社會結(jié)構(gòu)
四 激進化的啟蒙運動
五 總結(jié)
第四章 社會運動發(fā)生的政治機制
一 情境性機制的深化和轉(zhuǎn)化
(一)斯梅爾塞加值理論
(二)加值理論的局限
二 社會運動發(fā)生的國家面向
(一)國家形成與社會運動的興起
(二)國家轉(zhuǎn)型或崩潰與社會運動
(三)國家性質(zhì)與社會運動
三 政治機會結(jié)構(gòu)
(一)政治結(jié)構(gòu)的開放與封閉、機遇與威脅
(二)政體成員與社會運動
(三)政治機會結(jié)構(gòu)影響社會運動的綜合模型
四 抗議處理
(一)抗爭警治
(二)處理手法
五 總結(jié)
第五章 社會運動發(fā)生的組織機制
一 社會運動的領(lǐng)導者
(一)運動組織中領(lǐng)導者的功效
(二)領(lǐng)導者的團結(jié)和分裂
二 運動中的組織
(一)組織對于社會運動：滅火劑還是催化劑
(二)組織對于社會運動的消解與促進：綜合的視角
三 組織社會運動
(一)奧爾森難題的破解
(二)運動中的組織動員
四 媒介適用：媒介革命和內(nèi)容選擇性渲染
(一)媒介革命
(二)內(nèi)容的選擇性渲染
五 總結(jié)
第六章 社會運動發(fā)生的互動機制
一 運動類型及招致的回應
二 抗爭互動
(一)合法性確認與撤銷
(二)認同建構(gòu)與解構(gòu)
(三)邊界的激活與鈍化
三 抗爭手法
(一)暴力破壞性的抗爭手法
(二)常規(guī)性的抗爭手法
(三)走向綜合運用的抗爭手法
四 抗爭周期
(一)運動內(nèi)周期
(二)運動間周期
(三)運動周期中的政府、組織和個人
五 總結(jié)
第七章 展望社會運動
一 社會運動發(fā)生的動力
二 社會運動的未來
(一)社會運動的擴散和遣散
(二)社會運動的民主化和去民主化
(三)社會運動的溫和化和激進化
參考文獻
后記
《西方社會運動發(fā)生機制研究》：
20世紀80年代，斯諾及其合作者整合了社會運動中的心理情感因素，以及作為社會積淀行動的思想文化要素，借用了戈夫曼的框架理論，形成了所謂的社會運動的“框架建構(gòu)理論”，使得社會運動的文化主義成為與理性主義和結(jié)構(gòu)主義相提并論的新的理論范式，也使得社會運動的傳統(tǒng)研究得以在新時期復興和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使社會運動理論研究更為豐富。
在戈夫曼看來，框架即允許個體“去界定看待、辨認和標簽”發(fā)生在他們生活空間內(nèi)的或整個世界的事件。趙鼎新將其解讀為一種能幫助人們認識、理解和標記周圍所發(fā)生事物的解讀范式。總的來說，框架體現(xiàn)對生活世界的一個觀念認知、情感態(tài)度和價值評判。戴維·斯諾及其合作者（David Snow et a1.，1986）在研究社會運動微觀動員時，借用了戈夫曼框架概念，把這一表意工作理論化、豐富化�？蚣芾碚撋婕耙欢〞r空中的思想觀點形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)化、變異和重塑等過程，主要包括主框架和框架聯(lián)合�！爸骺蚣堋敝傅氖且欢〞r空中形成并有重要影響的主流觀點，成為引導人們行動的主導范式；“框架聯(lián)合”指的是把若干具有相近的思想觀念、價值目標通過一定的方式聯(lián)合起來。戴維·斯諾提出了四種框架聯(lián)合方式，即“框架溝通”（frame bridge）、“框架放大”（frame amplification）、“框架擴展”（frame extension）和“框架轉(zhuǎn)型”（frame transformation）。這四種策略可能并不是互相排斥的，不過是在一個粗略的刻度盤上取得的不同讀數(shù)。
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