第一章 導(dǎo)論：?jiǎn)栴}意識(shí)、概念界定與研究視角 
第一節(jié) 引言 
第二節(jié) 研究緣起與問題意識(shí)：權(quán)力的世界與文化的世界 
一 科學(xué)主義與人本主義之爭(zhēng) 
二 涼山地區(qū)艾滋病高發(fā)之謎 
第三節(jié) 作為社會(huì)文化概念的艾滋�。杭膊∠嚓P(guān)研究文獻(xiàn)與現(xiàn)狀回顧 
一 疾病改變歷史：社會(huì)與文化角度的疾病考察 
二 醫(yī)學(xué)人類學(xué)視野中的疾病與治療 
三 艾滋病的人類學(xué)研究 
四 現(xiàn)代彝學(xué)的建構(gòu)與批判 
第四節(jié) 概念的界說與反思 
一 疾�。阂园�滋病為中心的考察 
二 身體：疾病與社會(huì)的連接點(diǎn) 
三 權(quán)力：概念的反思 
四 疾病、文化與權(quán)力的分析框架 
第五節(jié) 研究視角與方法 
一 村落研究 
二 民族志的敘事策略 
三 資料獲得 
第二章 歷史、鴉片與國(guó)家化：從獨(dú)立王國(guó)到帝國(guó)邊陲到民族地區(qū) 
第一節(jié) 族群歷史：彝族“歷史”生產(chǎn)邏輯中的權(quán)力 
一 “本土歷史”與“他者歷史” 
二 傳說與歷史：洪荒時(shí)代的想象與真實(shí) 
三 獨(dú)立王國(guó)與帝國(guó)邊陲：王朝時(shí)期的“中心”與“邊緣”建構(gòu) 
第二節(jié) 鴉片、疾病與權(quán)力：西南中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)的進(jìn)入 
一 清末民初的涼山地方社會(huì) 
二 鴉片貿(mào)易、世界市場(chǎng)與軍閥割據(jù)：解放前的西南煙毒 
第三節(jié) 一躍跨千年：民主改革、禁毒運(yùn)動(dòng)與涼山地方社會(huì)的國(guó)家化 
一 現(xiàn)代國(guó)家化：新中國(guó)政權(quán)在涼山地區(qū)的建立 
二 “暴亂”與“平叛”：涼山納入現(xiàn)代國(guó)家體系的過程與記憶 
三 意識(shí)形態(tài)與國(guó)家政權(quán)的社會(huì)控制 
四 禁毒運(yùn)動(dòng)：體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性 
小結(jié) 
第三章 涼山腹地：竹核壩里的伍合村 
第一節(jié) 跨越邊界的社區(qū) 
第二節(jié) 村落的歷史地理學(xué)：伍合村的位置與歷史沿革 
一 地理區(qū)位：位于涼山腹地的竹核壩子 
二 歷史沿革：從土司領(lǐng)地到現(xiàn)代國(guó)家的鄉(xiāng)村 
第三節(jié) 村莊景觀、政治與日常生活 
一 村莊的空間景觀 
二 村莊的時(shí)間節(jié)奏 
三 社會(huì)結(jié)構(gòu)與親屬制度 
四 人口外流的經(jīng)濟(jì)學(xué)：伍合村的經(jīng)濟(jì) 
小結(jié) 
第四章 毒品，犯罪與社會(huì)空間的生產(chǎn)：城鄉(xiāng)之間的海洛因流動(dòng) 
第一節(jié) 空間理論：從列斐伏爾到中國(guó)研究 
一 空間的缺席 
二 空間的回歸 
三 中國(guó)社會(huì)研究中的空間 
第二節(jié) 跨界流動(dòng)的社區(qū)：都市里的族群政治與空間生產(chǎn) 
一 國(guó)家城市化進(jìn)程中的進(jìn)城彝民 
二 少數(shù)族群都市生存的空間政治學(xué) 
三 吸毒與販毒：伴隨海洛因的都市生活 
第三節(jié) 毒品侵入：海洛因的村莊流行及其后果 
一 外流人員的城鄉(xiāng)往返與海洛因的村莊流行 
二 從享樂到苦難：作為海洛因泛濫后果的身體成癮與國(guó)家規(guī)訓(xùn) 
三 基于城市化與民族區(qū)域自治的城鄉(xiāng)發(fā)展反思 
小結(jié) 
第五章 苦難擴(kuò)散：鄉(xiāng)村艾滋病的發(fā)生、傳播及風(fēng)險(xiǎn)后果 
第一節(jié) 死亡陰影下的村莊：作為海洛因后果的艾滋病 
一 致命毒品：海洛因?yàn)E用引起的死亡 
二 死亡、艾滋病與鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷 
第二節(jié) 性網(wǎng)絡(luò)中的疾病傳播：地方文化情境中的性模式與艾滋病風(fēng)險(xiǎn) 
一 潛在的危機(jī)：性傳播成為艾滋病擴(kuò)散的主要途徑 
二 性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的提出：從個(gè)體主義到整體主義到行動(dòng)的結(jié)構(gòu)主義 
三 彝族青年的性流動(dòng)：擴(kuò)大化的性網(wǎng)絡(luò)與感染風(fēng)險(xiǎn) 
第三節(jié) 嵌入文化結(jié)構(gòu)的艾滋病傳播風(fēng)險(xiǎn)后果 
小結(jié) 
第六章 傳統(tǒng)的力量：艾滋病的地方性治療與臨終關(guān)懷 
第一節(jié) 畢摩的儀式性治療：作為“鬼”的艾滋病 
一 神藥兩解：彝族常見病與傳統(tǒng)治療模式 
二 畢摩斷�。赫疾放c解釋 
三 畢摩的經(jīng)書與鬼神的分類 
四 畢摩治療：巫術(shù)的邏輯 
第二節(jié) 無歧視的家支：整體主義下的艾滋病人對(duì)待 
一 歧視形成的邏輯：不被歧視的霍亂與被歧視的麻風(fēng)、狐臭 
二 疾病照顧：文化認(rèn)知．中的“潔凈”與“危險(xiǎn)” 
三 道義之根：村落生活中的家支整體主義 
第三節(jié) 生死之間：文化情境中的艾滋病臨終關(guān)懷與死亡處理 
一 儀式過程：一個(gè)中年艾滋病人的葬禮深描 
二 生死有別：死者靈魂的處理與生死區(qū)隔 
三 魂歸祖界：彝人生活世界的終極彼岸 
小結(jié) 
第七章 大國(guó)防控：地方、國(guó)家與國(guó)際社會(huì)的艾滋病治理 
第一節(jié) 傳統(tǒng)的發(fā)明：基于家支聯(lián)合的民間禁毒行動(dòng) 
一 家支的禁毒：儀式、榮譽(yù)與道德 
二 家支的聯(lián)盟：毒品戰(zhàn)爭(zhēng)的社區(qū)動(dòng)員 
三 傳統(tǒng)發(fā)明與國(guó)家消解 
第二節(jié) 由外而內(nèi)：國(guó)際組織的艾滋病項(xiàng)目介入與本土NGO成長(zhǎng) 
一 艾滋病話語(yǔ)的四幕�。簭牡赖屡�判到社會(huì)拯救 
二 本土化的非政府組織：涼山彝族婦女兒童發(fā)展中心 
三 邁向人民的人類學(xué)：從社會(huì)自救到文化自覺 
第三節(jié) 大國(guó)防控：國(guó)家疾病防控體系的建設(shè)、運(yùn)作與成效 
一 國(guó)家的行動(dòng)：針對(duì)艾滋病防控的規(guī)劃、投入與落實(shí) 
二 鄉(xiāng)級(jí)衛(wèi)生醫(yī)療資源的變遷與艾滋病應(yīng)對(duì) 
三 村口的診所：醫(yī)療體系末梢的日�？床↑c(diǎn) 
第四節(jié) 運(yùn)動(dòng)式動(dòng)員：鑲嵌在地方治理過程中的禁毒和防艾 
一 嚴(yán)打與摘帽：國(guó)家動(dòng)員機(jī)制下的禁毒運(yùn)動(dòng) 
二 從愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)到“彝區(qū)健康文明新生活運(yùn)動(dòng)” 
三 那些試圖改變?nèi)祟惖捻?xiàng)目是如何失敗的：“文明化”運(yùn)動(dòng)的必要性與局限性 
小結(jié) 
第八章 結(jié)語(yǔ) 
第一節(jié) 疾病與權(quán)力 
一 歷史與國(guó)家化中的權(quán)力 
二 流動(dòng)與城市化中的權(quán)力 
三 艾滋病傳播中的權(quán)力 
四 艾滋病關(guān)懷中的權(quán)力 
五 艾滋病防治中的權(quán)力 
第二節(jié) 民族自覺：世界政治經(jīng)濟(jì)體系與地方應(yīng)對(duì) 
參考文獻(xiàn)