本書(shū)以一位酷愛(ài)桃子的傳奇人物創(chuàng)業(yè)歷程為脈絡(luò),深入發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的管理智慧。獨(dú)創(chuàng)性地提出了6P激勵(lì)模式、6S治理模式、組織個(gè)性特質(zhì)說(shuō)、管理4.0概念,拓展了需求層次理論、豐富了人力資源管理理論、創(chuàng)新了組織治理理論、解析了工業(yè)化進(jìn)程與管理學(xué)發(fā)展關(guān)系,是一部集理論性、實(shí)戰(zhàn)性、閱讀性于一體的經(jīng)營(yíng)管理工具書(shū)。
著名的三個(gè)蘋(píng)果的典故有很多人都知道,被夏娃摘取的蘋(píng)果啟迪了智慧;砸中了牛頓的蘋(píng)果催生了科學(xué);被喬布斯咬了一口的蘋(píng)果激發(fā)了創(chuàng)新,這三個(gè)蘋(píng)果至今仍然深刻地影響著人類(lèi)社會(huì),但這三個(gè)蘋(píng)果都花落西方,那么東方被贈(zèng)予了什么呢?或許我們能從那部被《美國(guó)大百科全書(shū)》評(píng)價(jià)為具有豐富內(nèi)容和光輝思想的中國(guó)古典文學(xué)名著《西游記》中找到答案。
我國(guó)傳統(tǒng)文化是一座璀璨的思想寶庫(kù),而四大名著又是這座寶庫(kù)中的明珠,《西游記》可以說(shuō)是其中傳播范圍最廣泛、受眾認(rèn)可度最高的一部作品,根據(jù)其內(nèi)容改編的影視作品更是蜚聲中外。書(shū)中主人公孫悟空就是被桃子砸中的人物,他在執(zhí)著追尋有長(zhǎng)生不老功效的仙桃的過(guò)程中迸發(fā)出無(wú)窮的智慧和力量,盡管挫折不斷,但他仍百折不回,最終實(shí)現(xiàn)蛻變,取得了正果,也實(shí)現(xiàn)了桃子山的華麗轉(zhuǎn)型。孫悟空一手打造的走生態(tài)發(fā)展路線(xiàn)的桃子山,與當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)的權(quán)重日益凸顯,生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日漸蓬勃的經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境十分契合,桃子山夾縫中求生存求發(fā)展的成長(zhǎng)歷程對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)組織及非營(yíng)利性的組織發(fā)展而言也具有借鑒意義。本書(shū)致力于用古典文學(xué)的瓶裝管理理論的酒,以小見(jiàn)大,窺微觀(guān)展宏觀(guān),以創(chuàng)新型的方式為讀者展現(xiàn)管理學(xué)的獨(dú)特魅力。需要指出的是,書(shū)中摘桃者言部分系原著衍生的虛構(gòu)故事情節(jié),與現(xiàn)實(shí)人物及事件均無(wú)關(guān)聯(lián)。2015 年4 月25 日,《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》正式發(fā)布,其中第二十九條指出:把生態(tài)文明教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,納入國(guó)民教育體系和干部教育培訓(xùn)體系。將生態(tài)文化作為現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要內(nèi)容,挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想和資源,創(chuàng)作一批文化作品,創(chuàng)建一批教育基地,滿(mǎn)足廣大人民群眾對(duì)生態(tài)文化的需求。本書(shū)緊密?chē)@綠水青山就是金山銀山的主旨,以大
眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新戰(zhàn)略為指引,致力于用文學(xué)的想象力來(lái)激發(fā)讀者的創(chuàng)新力,進(jìn)而為經(jīng)濟(jì)組織的轉(zhuǎn)型發(fā)展盡一份綿薄之力。當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài),世界經(jīng)濟(jì)也在經(jīng)歷金融危機(jī)帶來(lái)的震蕩調(diào)整之后呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì),經(jīng)濟(jì)和管理猶如車(chē)之雙輪,鳥(niǎo)之雙翼,相輔相承,不可或缺,因此,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革必然引領(lǐng)管理模式的轉(zhuǎn)型。工欲善其事,須先融其道,而后利其器,即道器兼修,知行合一。離開(kāi)了管理實(shí)踐基礎(chǔ)的管理理論猶如無(wú)木之林,而離開(kāi)了管理理論指導(dǎo)的管理實(shí)踐又恰如無(wú)源之水,科學(xué)管理理論的構(gòu)建者泰勒本身就是一名企業(yè)管理人員,阿米巴經(jīng)營(yíng)學(xué)的提出者稻盛和夫先生更是兩家世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)的創(chuàng)立者,這兩種分別源于西方文化和東方文化的管理理論都深刻影響了管理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。本書(shū)扎根于組織管理實(shí)踐,著眼于管理學(xué)發(fā)展新動(dòng)向,深挖中國(guó)古典文學(xué)中的經(jīng)營(yíng)管理智慧,緊扣生態(tài)經(jīng)濟(jì)脈動(dòng),著力服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,致力于為中華管理文化的繁榮發(fā)展盡一份綿薄之力。
吳斌,字悟冰,浙江龍泉人,法學(xué)碩士、經(jīng)濟(jì)師。曾任職于溫州大學(xué)法政學(xué)院、區(qū)域發(fā)展與環(huán)境法治研究所,現(xiàn)任職于麗水市生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究所養(yǎng)生經(jīng)濟(jì)分所,致力于人本管理、風(fēng)險(xiǎn)治理及生態(tài)經(jīng)濟(jì)的研究。
目錄
第一章 還在追尋桃子嗎
第二章 懶猴子理論
第三章 營(yíng)造共同愿景
第四章 開(kāi)發(fā)核心競(jìng)爭(zhēng)力
第五章 培育代理人
第六章 實(shí)行長(zhǎng)線(xiàn)投資
第七章 派桃子的藝術(shù)6P激勵(lì)模式
第八章 舞棍子的技術(shù)6S治理模式
第九章 人生低谷的自我修煉
第十章 重視決策源附件
第十一章 無(wú)可替代完勝人見(jiàn)人愛(ài)
第十二章 快樂(lè)崇拜愿過(guò)刀山火海
第十三章 組織營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略?huà)咚闹腔?br />第十四章 組織合作共贏開(kāi)發(fā)五莊觀(guān)
第十五章 組織文化共贏智取火焰山
第十六章 組織危機(jī)管理真假美猴王
第十七章 組織管理之道手機(jī)控管理哲學(xué)
第十八章 組織經(jīng)營(yíng)藝術(shù)桃子經(jīng)的精妙
第十九章 摘除心中緊箍參訂桃子法
第二十章 擁抱管理4.0
參考書(shū)目
后記