脊柱疾病及其防治在我國有著悠久的歷史，早在商代甲骨文中便有對脊椎骨形狀的記載，從此開啟了一條防治脊柱疾病研究的歷史長河。華夏文明上下五千年，加之中國地域遼闊廣大，各地區(qū)各民族有著不同的生活習俗及不同的勞作方式和產業(yè)差異，形成了眾多的防治疾病的方法和內容。但由于歷史條件的限制，交通、信息流通不暢，因而形成了眾多各具地方特色和優(yōu)勢的醫(yī)學流派，可謂萬紫千紅、萬花齊放，成為我國非物質文化遺產的重要組成部分，也為我國中醫(yī)整脊學學科的建設和發(fā)展奠定了厚實的歷史、文化和學術基礎。
　　隨著現(xiàn)代化進程的加快，包括我國在內的世界眾多國家普遍出現(xiàn)由于人口老齡化帶來的慢性退行性疾病增多，繁忙的交通日新月異帶來的復雜性創(chuàng)傷疾病增多，環(huán)境變化帶來的非典型感染性疾病增多。在這個“三多”的背景下，西醫(yī)學以靶點治療為要素的防治方法已經遠遠不能適應患者和社會的綜合需求，而中醫(yī)學往往可以從眾多方面彌補其不足，而彰顯特色和優(yōu)勢。當前我國已進入全面建設小康社會的歷史時期，為廣大人民群眾提供優(yōu)質的健康服務是每一個醫(yī)務工作者的神圣職責。這也為包括整脊學在內的中醫(yī)學各個學科的加速建設和發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)和歷史機遇。
　　21世紀必將是生命科學快速發(fā)展的時代，從而要求中醫(yī)藥事業(yè)必須遵循繼承、創(chuàng)新、現(xiàn)代化、國際化的基本方針和思路前行。作為一個學科或學術流派，我們正面臨著五“大”挑戰(zhàn)，即“大科學”的全方位、大體量的快速發(fā)展，并且聯(lián)系或觸動越來越多的專業(yè)學科，出現(xiàn)了日新月異的巨變；“大西醫(yī)”，可以這樣認為，原來固守單純“生物-醫(yī)學”模式的西方醫(yī)學現(xiàn)在正快速轉向“生物-心理-社會-環(huán)境”這一新的模式，由于多學科結合，眾多工程技術的群體力量融入，從而進入了一個“大西醫(yī)”時代，原有的缺陷正逐漸被克服，新的優(yōu)勢正在增長；“大數(shù)據(jù)”，正從宏觀和微觀上成為當代一切科學技術發(fā)展的重要元素和支撐，而且現(xiàn)在已經出現(xiàn)并將快速發(fā)生醫(yī)療行為“一對一”模式的轉變�！按髷�(shù)據(jù)”互聯(lián)網(wǎng)時代，必然是一個醫(yī)生所面對的病人，以及一個病人所尋求的醫(yī)生，往往都不是少數(shù)的對接，有可能是成百上千。這不僅敦促醫(yī)務人員必須真正自覺地進入“終身教育”的角色，同時也要不斷萌生許多創(chuàng)新思維，如此，就更能體現(xiàn)“學而優(yōu)則仕”的古訓了。生命科學的“大發(fā)展”為臨床和基礎研究提供了新的思路、方法和技術條件。在許多生命的奧秘不斷被揭示的同時，又有許多新的研究難點被提出，推動著醫(yī)學科學技術不斷攀登新的高峰。我國中醫(yī)藥事業(yè)正處在一個“大中醫(yī)”時代，在堅持本體化的前提下，突出個性化的同時，逐漸重視群體化，引入大數(shù)據(jù)，開始推動標準化的探索。包括中華中醫(yī)藥學會整脊分會在內的多個學術團體已經形成了初步成果。宋代楊萬里有《曉出凈慈寺送林子方》詩日：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅�！笨茖W在發(fā)展，時代在進步，中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的潮流勢不可擋。我們要加強整脊學科的建設，在應對五“大”挑戰(zhàn)的同時，必須努力將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接；將民間醫(yī)術、流派特色與學科內涵建設、國家戰(zhàn)略需求對接；將口傳身授的師承育人模式與現(xiàn)代學校教育模式對接，從而實現(xiàn)新的歷史性跨越。歲月蹉跎，大浪淘沙，中醫(yī)藥事業(yè)正接受著時代的洗禮，中醫(yī)整脊學也必將浴火重生，走向繁榮。