儒家倫理思想正是借助漢語的語言I具財?shù)靡员磉_。根據(jù)漢語對儒家倫理思想的作用與貢獻，儒家道德語言的主要內(nèi)容分為以下五個方面:(一)一部分漢語詞匯被儒家用來表達其基本道德概念:如表達道德形而上概念的天、理、氣;表達儒家美德和道德規(guī)范概念的仁、義;表達道德人格概念的圣人、君子。(二)一部分漢語被儒家用來表達其道德命題及其論證

本書以吳天岳教授在北大講授多年的西方哲學課程為基礎，分十五講展示了從前蘇格拉底到中世紀盛期2000年間西方哲學發(fā)展的整體面貌。上冊八講，梳理了從古希臘哲學開端至普羅提諾的哲學史發(fā)展線索；下冊七講，梳理了從奧古斯丁至近代哲學之前的中世紀哲學傳統(tǒng)。 本書在呈現(xiàn)西方近代以前哲學發(fā)展內(nèi)在理路的同時，每講精選歷史上影響深遠的核心

“入職三年了，為什么到現(xiàn)在我還不敢主動和領導說話”“我工作也很勤奮，為什么挨的批評*多”“我的業(yè)績和他的差不多，為什么得到晉升的人是他不是我”……你有能力也很努力，但依然有上述困惑，那你很可能忽略了一件事——向上管理。 向上管理是一種新型職業(yè)觀和成長思維，成為向上管理的高手，你就能和你的領導互相成就。在現(xiàn)代職場，只會做

高效記憶力是可以訓練出來的。世界記憶大師高雋用親身經(jīng)歷證明：只要找到自己熱愛的事情并堅持下去，每個人都可以成為更好的自己。如果你渴望擁有高效的記憶力，全世界都會幫助你�！陡咝в洃浟τ柧毷謨浴肥且槐疽粚W就會的記憶書籍，旨在用最淺顯易懂的表達方式，讓你僅通過自學，就可以學會如何利用記憶法速記單詞、詩詞、學科知識等，幫助被記

思想史研究者關注歷史與思想的相互塑造，藉以理解歷史中的國家、社會與個人。不過，名為“思想史”的這個領域在數(shù)十年中經(jīng)歷了相當重要的改變，不惟研究重心屢經(jīng)轉(zhuǎn)移，研究方法日新又新，甚至連思想史研究本身，也有化身億萬、與各專門學科融匯合流的趨勢�；�于以上理解，復旦大學文史研究院自2019年起創(chuàng)設“復旦大學思想史高端論壇”，每年

本書將人在職場的行為按照基本素質(zhì)與能力、人際交流素質(zhì)與能力、團隊協(xié)作素質(zhì)與能力、領導素質(zhì)與能力四個維度劃分，這四種性格和八種亞性格的人在職場的表現(xiàn)，在各種不同或相同的場景中，不同個性模式會有什么樣的回應，不同個性會做出什么樣截然不同的反應。認識各個模式的獨特回應方式，能幫助我們更好地理解并寬容他人。

對于原始儒家而言，道德哲學的建構不僅是一個概念、思想的邏輯演進過程，同時也是一個社會生活，尤其是道德生活不斷升華的過程。本書著重說明了原始儒家道德哲學建構的兩個維度，即歷史維度與邏輯維度的關系，探討了二者的雙向互動對于原始儒家道德哲學建構的重要意義，在一定程度上突破了從單純的思辨角度去抽象地討論原始儒家道德哲學建構的傳

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術期刊，內(nèi)容以研究中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。 本輯欄目分為“中國審美意識生成”“古代審美文化研究”“古代美學思想研究”“中國現(xiàn)代美學研究”“中日美學交流”“中西美學比較研究”。其中部分欄目發(fā)表國

為什么面對求快求變的世界總是惴惴不安？ 為什么明知習慣不良卻依然做不出改變？ 為什么一而再,再而三地跌入傷害自己的關系中？ 為什么就不能踏實又富足地走過人生的一朝一暮？ 因為對于自己，你我都還是個陌生人。 其實，你我每個人都或多或少害怕面對真實的自己。因為害怕面對，我們活在心理舒適區(qū)，用慣常的行為生活、做事、交際，

在生命的某個時刻，你是否懷疑過自己值不值得被愛？是否在取悅別人的過程中壓抑或忽略了自己的真正需求？是否經(jīng)常因承受壓力而焦慮不已，再也無法通過文字或語言進行排解？ 研究表明，圖畫是身體與大腦交流的首要途徑，并且是所有個體與生俱來都擅長的一種內(nèi)部語言。因此，即使你沒有藝術天賦或繪畫經(jīng)驗，最簡單的點、線、面組成的涂鴉也能傳達