孩提時(shí)代，我們都有遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，并且認(rèn)為這些夢(mèng)想終會(huì)實(shí)現(xiàn)。但長(zhǎng)大后，我們不再憧憬那些夢(mèng)想與追求，往日的動(dòng)力與決心都隨時(shí)間流逝，我們被日常生活所縛，每日違心地將就過(guò)活……生活本不應(yīng)如此不堪。對(duì)比兒童與成年人在相同情境下的表現(xiàn)及二者在其他方面的不同，我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著不斷成長(zhǎng)，我們逐漸埋沒(méi)了孩提時(shí)

為什么你總是感到疲憊？為什么你在做決定時(shí)左右為難，既無(wú)法竭盡全力也無(wú)法斷然放棄？為什么你努力了卻總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)？這一切源于你在內(nèi)心發(fā)起了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。 人們會(huì)因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生內(nèi)在沖突，這既可能是由于原生家庭的不幸，也可能是由于成長(zhǎng)過(guò)程中的創(chuàng)傷，還可能是由于現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的壓力，等等。內(nèi)在沖突帶來(lái)了精神內(nèi)耗，使我們無(wú)法做自己，總

本書(shū)是關(guān)系性精神分析的基石性著作，也是后弗洛伊德時(shí)代的重量級(jí)精神分析著作。它深刻地闡述了主體間性視角在理論研究與臨床應(yīng)用上的重要意義，超越了早期工作中由“孤立心靈”引發(fā)的一系列問(wèn)題，探索了精神分析發(fā)展的新的可能性。主體間性觀點(diǎn)是羅伯特·史托羅樓在他的經(jīng)典著作《云中的面龐》中首次提出的，他認(rèn)為，所有的心理過(guò)程都源自人與人

本書(shū)是世界記憶大師梁宇明博士根據(jù)20年的一線(xiàn)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),花費(fèi)2年時(shí)間反復(fù)打磨而成。本書(shū)用平實(shí)易懂的語(yǔ)言,提煉了超強(qiáng)記憶的四大快速入門(mén)體驗(yàn)、五大核心能力、八大核心方法以及數(shù)十種應(yīng)用技巧,并融入了大量中文字詞句段篇、政史地、理化生及英語(yǔ)單詞實(shí)戰(zhàn)內(nèi)容。再普通的人都能套用本書(shū)總結(jié)的方法獲得令人震撼的超強(qiáng)記憶力,輕松實(shí)現(xiàn)過(guò)目不忘的

本選題為“上博簡(jiǎn)《論語(yǔ)》類(lèi)文獻(xiàn)研究”，研究對(duì)象是上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中與《論語(yǔ)》內(nèi)容、體裁相似的文獻(xiàn)，包括《民之父母》《子羔》《魯邦大旱》《從政》《仲弓》《相邦之道》《季康子問(wèn)于孔子》《君子為禮》《弟子問(wèn)》《孔子見(jiàn)季桓子》《顏淵問(wèn)于孔子》《史蒥問(wèn)于夫子》12篇文獻(xiàn)，內(nèi)容涉及孔子、子夏、子羔、魯哀公、子贛、季桓子、季康子

中國(guó)本土宗教研究

林語(yǔ)堂是一位學(xué)貫中西、充滿(mǎn)人生智慧的中國(guó)現(xiàn)代作家。林語(yǔ)堂和中國(guó)儒家文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，他的儒家文化思想更是有著獨(dú)特的價(jià)值。本書(shū)將林語(yǔ)堂對(duì)儒家文化的接受、闡釋和傳播作為考查內(nèi)容，立足于作家的文本和相關(guān)史料，力圖宏觀、全面地分析林語(yǔ)堂對(duì)儒家文化接受、闡釋和傳播的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向、具體內(nèi)容，進(jìn)而試圖揭示出林語(yǔ)

《鹖冠子》是一部先秦子書(shū)。自唐代被視為偽書(shū)后，一直被學(xué)界忽視。馬王堆帛書(shū)出土后，它重新回到學(xué)者的研究視野。本書(shū)有以下兩個(gè)研究重點(diǎn)：一是論證了被柳宗元批評(píng)為偽書(shū)的《鹖冠子》的真實(shí)文本性質(zhì)與歷史地位。本書(shū)分上下兩編研究。上編就《鹖冠子》19篇中的12篇考證其成篇年代、學(xué)派歸屬、思想主干；下編綜合研究，主要從鹖冠子與《鹖冠子

瑤族是南嶺走廊接受道教影響較早的族群。本書(shū)在田野調(diào)查基礎(chǔ)上，廣泛收集國(guó)內(nèi)外館藏瑤族經(jīng)書(shū)，將瑤族經(jīng)書(shū)與道教科儀文書(shū)進(jìn)行了充分比較，并將其嵌入道教與瑤族宗教發(fā)展的社會(huì)歷史背景，從宗教經(jīng)書(shū)的視角對(duì)道教傳播瑤族社會(huì)的過(guò)程進(jìn)行深度解讀。以小傳統(tǒng)的民間經(jīng)書(shū)的比較分析，反映出在中華民族多元一體格局下，道教沿南嶺走廊傳播浸潤(rùn)影響瑤族社

本書(shū)詳細(xì)解釋了6個(gè)人們經(jīng)常遇到的思維誤區(qū)，包括：1、喜歡故事勝過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；2、尋求認(rèn)同；3、不大重視偶然和巧合在生活中的作用；4、會(huì)錯(cuò)誤地感知我們生活的世界；5、過(guò)分簡(jiǎn)化；6、記憶有缺陷。雖然我們擁有的總體知識(shí)更為豐富、科技也在不斷進(jìn)步，但我們受到的牽扯也更為嚴(yán)重，因?yàn)樽陨碚J(rèn)知陷阱而付出的代價(jià)也更大。