本輯共載論文18篇，論題涉百年新詩(shī)流變、中國(guó)古代詩(shī)學(xué)、中西詩(shī)學(xué)比較、詩(shī)學(xué)與佛學(xué)的聯(lián)系等多個(gè)方面。其一，既從宏觀視角發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)的中國(guó)先鋒詩(shī)歌和邊緣的生存狀態(tài)相連，又從微觀視角深入特定歷史時(shí)段的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)其相關(guān)特質(zhì)等展開(kāi)論述，在一個(gè)個(gè)具體的問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)了定向解讀和理論拓容。其二，延請(qǐng)張培鋒教授主持了“詩(shī)學(xué)與佛學(xué)”專(zhuān)題，闡

《中國(guó)詩(shī)歌研究》是首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心所創(chuàng)辦的大型學(xué)術(shù)叢刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩(shī)歌研究。自創(chuàng)刊號(hào)起，先后設(shè)置有中國(guó)古代詩(shī)歌研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、中國(guó)詩(shī)歌理論研究、中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究、當(dāng)代海外華人詩(shī)歌研究及中西比較詩(shī)學(xué)研究、詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等欄目。其中詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇，為特色欄目

“蔣薰評(píng)本《陶淵明詩(shī)集》校正”為范子燁教授所主持的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“陶淵明文獻(xiàn)集成與研究”的階段性成果。蔣薰，字聞大，自號(hào)丹崖，別號(hào)申庵，浙江海寧人，明末清初學(xué)者。蔣薰工詩(shī)善文，所著詩(shī)文編為《留素堂文集》十卷、《留素堂詩(shī)刪》十三卷，皆流傳至今。評(píng)本《陶淵明詩(shī)集》體現(xiàn)了蔣薰研究“陶學(xué)”的成績(jī)，該成果在充分吸收元初李公

李商隱有著最細(xì)膩的心弦，時(shí)時(shí)發(fā)出最靈敏的震顫之音，那種一往不復(fù)、義無(wú)反顧的純粹至情使李商隱對(duì)現(xiàn)代人情感心靈的敲擊，在唐代諸位大詩(shī)人中，幾無(wú)出其右者。 千年之后的今天，世人仍然沉吟著李商隱的詩(shī)句“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”…… 《李商隱詩(shī)歌》擷取三

本稿的研究重點(diǎn)是現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌“詞的歧義性”問(wèn)題。以現(xiàn)代漢詩(shī)語(yǔ)言中的“詞”為立足點(diǎn)，以漢語(yǔ)詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)范式的古今轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯科瘘c(diǎn)，以古典漢詩(shī)和現(xiàn)代漢詩(shī)的差異性為大前提，以古典漢詩(shī)為參照系，以現(xiàn)代漢詩(shī)的實(shí)存為研究落腳點(diǎn)，綜合運(yùn)用詩(shī)歌修辭學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、文本細(xì)讀、比較文學(xué)等研究方法，在詩(shī)學(xué)觀念闡述和詩(shī)歌文本細(xì)讀相結(jié)合

上卷為《啟顏錄》流傳與文史價(jià)值。分四篇共計(jì)十一章對(duì)《啟顏錄》進(jìn)行研究。第一篇是基礎(chǔ)考證篇計(jì)三章，分別從《啟顏錄》的成書(shū)、著者和流傳對(duì)其進(jìn)行研究。第二篇是文本研究篇計(jì)三章，分別從《啟顏錄》的笑話(huà)類(lèi)型、笑話(huà)人物形象以及其構(gòu)建的笑話(huà)世界進(jìn)行研究。第三篇是價(jià)值研究篇計(jì)兩章，分別從其史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值中找尋一個(gè)方面進(jìn)行研究。第四

該書(shū)選取宋代至清代具有代表性的詞人名作七十余篇，逐篇配以賞析文章，并附錄三篇文章《怎樣讀宋詞》《怎樣讀清詞》《怎樣按譜填詞》。作者在解讀文本的基礎(chǔ)上探索古人的心靈，在賞析的過(guò)程中融入現(xiàn)代人的意識(shí)，以期發(fā)現(xiàn)古典作品的藝術(shù)光輝與新的意義�！叭ヒ孕陌l(fā)現(xiàn)心”，實(shí)為一種“心解”，與傳統(tǒng)的注釋、評(píng)點(diǎn)、講解等比較起來(lái)更有自己的優(yōu)長(zhǎng)，

萬(wàn)樹(shù)的《詞律》在詞學(xué)史上具有極為重要的地位，萬(wàn)樹(shù)在《詞律》中所體現(xiàn)的詞學(xué)思想，影響了整個(gè)清代、民國(guó)，至今仍在影響著詞學(xué)研究人。本書(shū)深入分析了萬(wàn)樹(shù)《詞律》誕生的背景與學(xué)理基礎(chǔ)，全面闡述萬(wàn)樹(shù)《詞律》的詞律思想，肯定了萬(wàn)樹(shù)在詞譜史上的巨大貢獻(xiàn)，高度概括了萬(wàn)樹(shù)《詞律》的詞學(xué)史地位與意義，指出萬(wàn)樹(shù)的《詞律》開(kāi)詞律嚴(yán)密一派，是詞譜

李商隱，字義山，號(hào)玉谿生，與杜牧合稱(chēng)“小李杜”，是一位晚唐才子詩(shī)人。他的愛(ài)情詩(shī)擅長(zhǎng)運(yùn)用綺麗優(yōu)美的意象，去構(gòu)建他自己深情綿邈的情感世界，詩(shī)歌寫(xiě)得隱晦迷離、要眇動(dòng)人，為古往今來(lái)的讀者所喜愛(ài)。元好問(wèn)說(shuō)：“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”，歷來(lái)批評(píng)家都愛(ài)為李商隱詩(shī)歌作注，希望能從中窺探他的情感故事、人生經(jīng)歷，但從沒(méi)有達(dá)成一致的

王維，字摩詰，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，是盛唐時(shí)期的山水田園派詩(shī)人。他篤信佛教，詩(shī)歌常常和佛教精義相結(jié)合，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。擅長(zhǎng)作畫(huà)，蘇軾稱(chēng)之為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！�