趙樸初（1907-2000），是我國接觸的愛國宗教領(lǐng)袖、著名的社會活動家和書法家。在長達半個世紀里，他領(lǐng)導(dǎo)中國佛教徒愛國愛教，走與社會主義社會相適應(yīng)的人間佛教道路，協(xié)助中央政府落實宗教政策，健全僧伽制度。培養(yǎng)佛教人才，推動中外文化交流，為當(dāng)代佛文化的發(fā)展做出了巨大貢獻。是第1、2、3、4、5屆全國人大代表。第1、2、3
《宗教信仰與民族文化（第11輯）》為中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點學(xué)科宗教與文化研究文集�！蹲诮绦叛雠c民族文化（第11輯）》選編的二十篇論文。論題多樣，涉及文化的民族性與世界性、社區(qū)研究、非遺保護等理論探討，也包含如廟會、剪紙、老爸茶等民俗與市井文化的調(diào)查，資料翔實，田野扎實，具有一定學(xué)術(shù)參考價值。本集刊長期征
宗教與歷史在目前的學(xué)科結(jié)構(gòu)中，前者被置于哲學(xué)一級學(xué)科之下，而史學(xué)一級學(xué)科下沒有宗教史的分類。但在實際研究中，兩者的交集是顯然的。上海大學(xué)歷史系和上海宗教與中國社會研究中心多年來致力于宗教與歷史的研究。在今天學(xué)科大融合的背景下，《宗教與歷史》編者希望借助社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等不同學(xué)科的理論和方法來推動宗教與歷史的研究。
《道教學(xué)刊》為集刊，每年出版兩期，每期包括“學(xué)者訪談”“新史料”“專題論文”“動態(tài)與書評”4個欄目。其目標(biāo)是探索國際共通的老學(xué)與道教學(xué)術(shù)話語體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，帶領(lǐng)國際老學(xué)與道教學(xué)術(shù)前沿。目前有關(guān)老子及道教的刊物較少，尤其能介紹國際前沿的相關(guān)研究成果的刊物更少，本集刊的出版可謂填補了空白。
王卡，1956年12月出生，2017年7月因病去世，曾為中國社會科學(xué)院長城學(xué)者、中國社會科學(xué)院道家與道教文化中心主任、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所道教與民間宗教研究室主任、研究員，在道家與道教文化、敦煌文獻等方面有深入地研究，其成果在學(xué)術(shù)界影響較大。主要著述有《敦煌道教文獻研究——綜述、目錄、索引》《老子道德經(jīng)河上公章
香花儀式是流傳于中國民間的一種超度亡魂的宗教儀式，屬于民間喪葬儀式中一種重要的宗教儀式形式，通常在喪家報喪之后舉行。香花儀式融入了各地不同的民間藝術(shù)形式，從而具有鮮明的地域民俗文化藝術(shù)特征。梅州香花儀式在其宗教、民俗、藝術(shù)以及民眾參與方面，都具有典型特征。張小燕著的《梅州香花儀式及其宗教藝術(shù)象征研究》系統(tǒng)梳理了梅州香花
《中國本土宗教研究》由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所道家與道教文化研究中心主辦，作者來自全國高校和研究機構(gòu)的師生、研究者。本期包括創(chuàng)刊前言和名家論壇、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、研究動態(tài)五個欄目，共有19篇文章，對中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進行了探討與研究。
《宗教社會學(xué)（第五輯）》的中心論題是“宗教組織的社會學(xué)研究”，共分為以下專題：佛教與基督教組織；宗教研究；中國宗教的社會學(xué)研究；經(jīng)典鉤沉；學(xué)科前沿；學(xué)科綜述等�！蹲诮躺鐣䦟W(xué)（第五輯）》圍繞當(dāng)代基督教與儒教、宗教研究、本土宗教組織研究、基督教組織的現(xiàn)實與歷史、宗教領(lǐng)袖的培養(yǎng)及研究，對當(dāng)前宗教的組織形態(tài)及其演變等問題進行探
本文集收錄了論文20篇，是中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點學(xué)科宗教與文化研究成果。本輯分理論與對話、宗教與文化、民族專題和學(xué)苑與述評四部分，從民族理論、文化人類學(xué)、歷史人類學(xué)、影視人類學(xué)諸多角度展示了民族學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域的前沿課題。田野調(diào)查扎實、事實論據(jù)清晰、理論觀點鮮明，具有一定的學(xué)術(shù)參考價值。
作為斷代史的著作，《漢魏兩晉南北朝佛教美學(xué)史》以漢魏兩晉南北朝佛教及其美學(xué)思想因素為研究對象，以佛教中國化、本土化及其審美與文學(xué)藝術(shù)意識理念的深巨影響為研究重點，凸顯了這一歷史時期中國佛教美學(xué)的民族人文特性和中國化、本土化程度的時代發(fā)展軌跡�？|述了漢魏兩晉南北朝的佛教美學(xué)發(fā)展歷程，從中國文化形態(tài)、智慧和印度佛教傳入等前
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