北魏上承十六國，下啟隋唐。建立北魏的拓跋人，在代北曾有一段百余年的成長發(fā)育歷程，史籍記載晦暗不明。田余慶先生就此歷史上的“模糊區(qū)域”，通過對史料的透徹分析和反復(fù)比勘，纖細考證與宏觀考察相結(jié)合，重點從北魏后宮“子貴母死”制度的形成和演變，道武帝拓跋珪離散賀蘭、獨孤等重要部落，拓跋與烏桓的共生關(guān)系，以及從《代歌》、《代記》到《魏書·序紀》的北魏國史形成路徑等方面，發(fā)掘出拓跋“開國前史”的重要線索，揭示了野蠻孕育文明的北魏國家誕生之路，開拓了歷史研究的新領(lǐng)域、新方向，具有典范意義。

本書擬從體質(zhì)人類學(xué)的角度出發(fā)，在現(xiàn)有體質(zhì)人類學(xué)、考古學(xué)、分子生物學(xué)等資料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代漢族的體質(zhì)特點出發(fā)，采用古人種學(xué)的方法與理論，對漢民族的起源和形成過程進行探索。漢民族體質(zhì)特征的形成可以追溯到新石器時代，但新石器時代居民與現(xiàn)代漢族在體質(zhì)特征上還有較遠的距離，青銅-早期鐵器時代居民與現(xiàn)代漢族開始有了直接的聯(lián)系。秦漢-宋元時期大規(guī)模人口的頻繁遷移是現(xiàn)代漢族形成的重要條件。漢族作為民族稱謂在漢朝建立后出現(xiàn)，但現(xiàn)代漢族的體質(zhì)特征并沒有隨之立刻形成，直到宋代，現(xiàn)代北方漢族的體質(zhì)特征才基本形成。

本書是中古時期北方少數(shù)民族變遷的開創(chuàng)性著作。匈奴、羯、氐、羌、鮮卑等北方少數(shù)民族是秦漢至隋唐八百年間我國北境和西北境的主要民族。其內(nèi)遷的部分，都與漢族融合，為偉大的多元一體格局的中華民族的形成作出了杰出貢獻。因此，無論在中國古代史，還是在中國古代民族史與中華民族史上，中古北方民族史都有著極其重要的地位。該書即對秦漢魏晉南北朝時期的北方民族暨五胡的歷史進行了專題研究。內(nèi)容包括：《匈奴內(nèi)亂、南遷與雜胡化》《東、西羌與羌人的抗爭》《蒙古草原的動蕩與烏桓、鮮卑》《十六國的紛爭與民族分布》《漢及前后趙、諸

女真等東北諸民族歷史悠久，對中國古代歷史產(chǎn)生了重要影響。其中，女真人早在金代和金元更迭過程中，有相當(dāng)部分融入中原的漢人之中。到明代，留居?xùn)|北的女真偏遠部落的經(jīng)濟文化相對滯后，生產(chǎn)力水平低。但隨著蒙古對東北管轄勢力的衰弱和明朝對東北管控松懈，明代女真人口增加，南下遷徙頻繁，社會長足發(fā)展，與明朝、蒙古、朝鮮的交往愈加密切，使女真部族快速成長，最終成就了女真建州部的崛起。本書對女真的族源、明代女真部族發(fā)展與周邊關(guān)系、明末女真政權(quán)的興起、鞏固以及社會文化發(fā)展等諸方面，進行了基于歷史資料考證的全景式研究和

本書立足于中國文化多樣的復(fù)合傳統(tǒng)和當(dāng)代實踐的基礎(chǔ)之上，對民族文學(xué)學(xué)術(shù)史進行梳理，并總結(jié)其研究范式的更迭，討論民族性的嬗變，進而確立民族文學(xué)研究方法、立場和觀念的中國話語：中華多民族文學(xué)的共同體意識。全書三大部分，第一部分為理論總結(jié)和命題提煉，第二部分為文學(xué)史梳理及專題討論，第三部分為族別文學(xué)現(xiàn)象與個案的具體研究，集中于揭示多樣性的民族文學(xué)表述與中華民族共同體意識之間的辯證關(guān)系。核心觀點推進并豐富了由“文學(xué)共和”所衍生出來的族群性、地方性與集體性和國家認同之間的協(xié)商共識，為講述完整、全面的中國故事

暫無

本論著系統(tǒng)梳理了從鴉片戰(zhàn)爭到萬隆會議前后，現(xiàn)代中國作家南洋敘事的主要階段、運動軌跡、獨特策略及其價值。論著對現(xiàn)代中國作家南洋敘事的三個階段進行了分析論述。1840年至1911年左右為第一階段，放眼看世界的文人逐漸擺脫傳統(tǒng)�？驼勫�的話語模式，開始書寫各自帶有體驗性和紀實性的南洋經(jīng)驗。1911年至1931年左右為第二階段，民國成立之初，在國家意識之下對南洋進行了進一步的發(fā)現(xiàn)與研究，形成趨向一體化的思維路徑，作家筆下出現(xiàn)較為固定的南洋類型意象和話語方式。1931年至1955年左右為第三階段，中國與南洋

彝族傳統(tǒng)文化中的整體主義觀念和現(xiàn)代商品社會中的原子化現(xiàn)象共同影響著如今彝族社會關(guān)于生產(chǎn)、生活的認識與實踐。在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，彝族用多種方式保護、傳承本民族傳統(tǒng)文化，并嘗試將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性元素進行融合，以實現(xiàn)對自身民族身份的認同與強化。其中，影視生產(chǎn)實踐就走在中華民族共同體文化交融的前端。本書選取彝族題材影視的內(nèi)容及生產(chǎn)方式為主要研究對象，對近20年來多種類型的彝族題材影視資料進行話語分析，對30位彝族題材影視工作者進行深度訪談，探析彝族題材影視文本和影視生產(chǎn)者如何在影片中通過社會關(guān)系的再

今人所見契丹早期史實為三重濾鏡下的圖景：中原史籍立足華夏本位而塑造的他者形象，契丹王朝出于權(quán)力意志的自我建構(gòu)，后世史官將前兩者拼合、摻以己見而形成的線性追溯。三者層累交疊，最終折射出的光影究竟在何種意義上反映著過往的真實？本書基于對相關(guān)歷史文獻源流的批判性分析，透過權(quán)威經(jīng)典文本的縫隙，抽絲剝繭，逐層深入，力圖呈現(xiàn)歷史敘述復(fù)雜多元的生成衍化過程，發(fā)掘出此前罕為人知的歷史情境與學(xué)術(shù)議題。借此典型個案，可望對中古民族史的研究理路加以新的反思。

本書通過對高句麗、拓跋鮮卑兩個民族的國家起源過程的分析，以個案研究為基礎(chǔ)，輔以對兩個個案的比較研究，總結(jié)了中國北方民族由前國家形態(tài)向國家演進的模式。并在此基礎(chǔ)上，對目前學(xué)術(shù)界流行的恩格斯和塞維斯的兩種國家起源理論的異同與正確性進行了深入研究。既有對高句麗與拓跋鮮卑史料的重新疏理與考辨，也有對理論的反思與比較，并將兩個方面有機地結(jié)合起來，使二者相互配合、相得益彰，是目前國內(nèi)研究早期國家起源問題的不可多得的優(yōu)秀著作。