批判理論的首要問題是對(duì)其規(guī)范基礎(chǔ)的先行澄清，而批判理論至今并未徹底、妥善地解決這個(gè)問題。20世紀(jì)以來，各種基于陌生立場(chǎng)的批判層出不窮，哈貝馬斯將其做區(qū)分后，我們通稱為后現(xiàn)代批判。本書考察的理論對(duì)象集中于現(xiàn)代性批判理論，這是內(nèi)在批判，因?yàn)樗�仍然�?jiān)守現(xiàn)代性本身的基本價(jià)值理念，以這些理念本身作為現(xiàn)實(shí)的批判標(biāo)準(zhǔn)。我們主要關(guān)注當(dāng)代的批判理論，特別是20世紀(jì)以來批判理論的理論范式的演變和發(fā)展，其理論內(nèi)核構(gòu)成理論的規(guī)范基礎(chǔ)。本書并非通常意義上歷時(shí)性的理論史，而是特指并突出一種理論基本范式的轉(zhuǎn)變，我指的是從形而

維特根斯坦是天才之典范、20世紀(jì)數(shù)一數(shù)二的大哲學(xué)家。本書是浙江大學(xué)教授樓巍老師10堂維特根斯坦哲學(xué)課，一本書讓你理解維特根斯坦：本書一共十講，第一講介紹了維特根斯坦生平及主要著作，之后九講講解了維特根斯坦重要思想——主要命題：“語言圖畫說”“語言和世界先天秩序”“不可說和顯示”“私人語言的問題”等。這些話題在學(xué)界曾引起較大爭議、一度成為研究熱點(diǎn)，如此清晰的講解，讓讀者多面了解維特根斯坦，一并解除對(duì)維特根斯坦的疑難。

20世紀(jì)70年代末80年代初，西方馬克思主義傳入中國，在中國產(chǎn)生了廣泛的影響。幾十年來的歷史表明，我們能夠而且應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代國外馬克思主義思潮，特別是西方馬克思主義思潮當(dāng)中，獲取實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的理論資源。當(dāng)代國外馬克思主義思潮，尤其是西方馬克思主義的學(xué)理觀點(diǎn)在中國學(xué)術(shù)思想界的播放，與馬克思主義中國化理論的推進(jìn)，以及與馬克思主義在中國的發(fā)展并不是分離的。綜觀西方馬克思主義理論，其主要內(nèi)容是對(duì)馬克思主義、資本主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的研究，而其對(duì)中國產(chǎn)生影響的也主要表現(xiàn)為對(duì)三個(gè)方面的研究。本書在

總結(jié)了近年來國內(nèi)學(xué)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)研究的現(xiàn)狀與未來發(fā)展趨勢(shì)，在馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論基礎(chǔ)上，分析了我國當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建面臨的現(xiàn)實(shí)境遇，并從話語主體、話語載體、話語受眾三個(gè)層面提出我國網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建路徑。

職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，優(yōu)勝劣汰乃常事，如何讓自己永遠(yuǎn)處于高地，方法其實(shí)很簡單，那就是努力變得比其他人更卓越。通過閱讀本書，員工可以對(duì)職場(chǎng)必備能力有一個(gè)整體的把握，并著重在這些能力上下功夫，這樣可以使員工有效發(fā)揮實(shí)力，找準(zhǔn)發(fā)展方向，從而加速實(shí)現(xiàn)職場(chǎng)蝶變。

本書旨在運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,以文本解讀的根本路徑,對(duì)馬克思早期哲學(xué)思想進(jìn)行解讀,以期在時(shí)間坐標(biāo)的維度上,真實(shí)再現(xiàn)馬克思自身思想成長發(fā)展的歷程。以1845年馬克思發(fā)表《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》這一被恩格斯稱為“天才萌芽的第一個(gè)文件”為標(biāo)志,并因此為基本界線,將1845年之前馬克思的思想成長歷程稱為早期思想的探索。本書的核心思想是:以文本解讀為根本,立足于對(duì)馬克思主義本身精神的理解,試圖打破并掙脫前蘇東教科書的意識(shí)形態(tài)框架和體系,對(duì)馬克思早期哲學(xué)思想的有代表性的重要文本進(jìn)行解讀,以期獲得對(duì)

哲學(xué)理論。本書在當(dāng)前關(guān)于現(xiàn)代性、反現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的爭論中占據(jù)了一個(gè)重要位置，作者認(rèn)為，這些爭論都深陷于主客體二元論的錯(cuò)誤之中,并割裂了時(shí)間。在本書中，拉圖爾獨(dú)具匠心地開創(chuàng)出不同于后現(xiàn)代主義的“非現(xiàn)代”立場(chǎng)，力圖在實(shí)踐中將人類與非人類這對(duì)范疇連結(jié)起來，打破自然與歷史之間的割裂和前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的分裂，并試圖通過組建擬客體，重構(gòu)作者所謂的“現(xiàn)代制度”。本書已被翻譯成多種語言出版，對(duì)當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展具有重大影響力。