從創(chuàng)業(yè)到精進(jìn)，從初出茅廬到全球最大的獨(dú)角獸，在字節(jié)跳動騰飛的背后，張一鳴的管理思想無疑是促其不斷成長的動力之源，更是新生代創(chuàng)業(yè)者不可多得的學(xué)習(xí)樣本。本書重新回顧和梳理了張一鳴對企業(yè)管理和成長革新的見解和思考，希望更多的中國創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家能夠從這本書中得到借鑒和啟示。

本書講述了唐前及唐五代石刻、宋代石刻、元代石刻、明代石刻、清代石刻、民國石刻等六章內(nèi)容。

本書共八章，內(nèi)容包括：梅州“足球之鄉(xiāng)”肇興、李惠堂與梅州足球之鄉(xiāng)、李惠堂與民國時期足球的傳播、李惠堂與遠(yuǎn)東運(yùn)動會、李惠堂的足球思想、李惠堂的民族精神、李惠堂的逸聞軼事、我國足球發(fā)展的成就與瞻望。

《馬哥孛羅游記導(dǎo)言(上)》為《馬哥孛羅游記導(dǎo)言》上集,輯序至第六章�！恶R哥孛羅游記導(dǎo)言》張星烺譯,十四章,民國十三年中國地學(xué)會本。張星烺譯《馬哥孛羅游記導(dǎo)言》的出版,是中國學(xué)者首次將《馬可·波羅游記》與西方已有的研究成果比較系統(tǒng)規(guī)范地介紹到國內(nèi)。馬哥孛羅既馬可·波羅,是意大利威尼斯人,生于1254年,馬可是名,波羅是姓,《馬可·波羅游記》是馬可·波羅在獄中口述他的東方之行,同獄中小說家魯思悌切筆錄而成,游記分為四卷:第一卷記述了從威尼斯到元上都這一路東行的見聞;第二卷記述了有關(guān)忽必烈和中國的見聞

這本書較為全面地還原了日本千年古都——京都的歷史變遷和人文底蘊(yùn)，講述了歷史上京都各階層的生活樣貌和京都的佛教文化、文學(xué)、藝術(shù)、美食、物產(chǎn)、百年老店，展現(xiàn)了當(dāng)代京都的現(xiàn)狀，深度探尋京都這座城市背后的歷史文化脈絡(luò)，解讀京都為什么被日本人視為“心靈故園”，揭秘京都如何實現(xiàn)歷史性與現(xiàn)代化的融洽結(jié)合。

宋朝被視為古代華夏文化造極之時代，同時也是孔廟釋奠禮制進(jìn)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。盡管孔廟釋奠之目的是政治的，但其效果卻又是文化的。全共五章。第一章主要從縱向歷時角度對釋奠制度進(jìn)行審視。第二章共三節(jié)，主要從橫向共時的角度審視宋代釋奠禮的諸多施用情境與儀式意涵。第三章共兩節(jié)，分別突出“樂”“禮”。第四章共三節(jié)，主要圍繞釋莫文展開。將《全宋文》中所收錄的近30種文體、600余篇釋奠文按照文體性質(zhì)、內(nèi)容特征、功能作用等進(jìn)行劃分，并就此分析論述。第五章分三節(jié)，內(nèi)容主要圍繞釋奠詩歌展開。

本書借助前人鳳文化與楚文化的研究基礎(chǔ)，以考古發(fā)掘報告為圖像樣本來源，研究楚鳳的起源，力求厘清影響楚鳳圖像形成的各項因素。繼而結(jié)合時間、地域來比較分析楚鳳的造型、精神、民俗，還借助符號學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)等不同學(xué)科的視角解析楚鳳圖像的流變，歸納分析不同歷史時期楚鳳的典型圖像特征。通過研究楚鳳文化，可管窺先秦社會歷史文化原態(tài)，以使楚鳳的視覺形象更加明朗，更有利于傳統(tǒng)鳳文化的傳承與傳播。

2006-2010年,邛崍市連續(xù)成功舉辦五屆“中國·成都(邛崍)國際南絲路暨文君文化旅游節(jié)”。旅游節(jié)重頭戲之一是受到關(guān)注的“文君論壇”,國內(nèi)眾多專家學(xué)者提交的相關(guān)文本,收入每屆一期的《文君文化研究》雜志。本書稿是五期雜志作品的精選本,涵蓋了卓文君和司馬相如兩位歷史人物的主要研究成果。關(guān)涉話題廣泛,諸如爭取婚姻自主、文君當(dāng)壚相如滌器、臨邛卓家與南方絲綢之路、開拓西南夷、賦體辨析、蜀女多才,以及古琴、古曲、古城等的深度探討,填補(bǔ)了文君相如文化研究的空白,對提高邛崍的知名度和美譽(yù)度,進(jìn)一步發(fā)展文化旅游

本書收錄了《云南光復(fù)首倡公誄忠毅秋帆先生墓表》《云南辛亥革命的杰出人物——黃毓英》《聶耳傳》《馬毓寶傳》《云南護(hù)國起義簡述》《愛國華僑梁金山》《曲煥章傳》《六十軍血戰(zhàn)臺兒莊》等文章。

本書共五章，內(nèi)容包括：華北傳統(tǒng)村落外部空間的影響因素、華北傳統(tǒng)村落外部空間中的街道空間、華北傳統(tǒng)村落外部空間中的場地空間等。