探索和完善大城市老年失能照護(hù)體系，特別是推進(jìn)對(duì)應(yīng)的治理體系和治理能力建設(shè)，是當(dāng)前我國(guó)積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的重要戰(zhàn)略內(nèi)容。本書在充分梳理國(guó)內(nèi)外相關(guān)理論和大城市失能照護(hù)服務(wù)制度實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以北京市為典型案例，對(duì)大城市老年失能照護(hù)需求進(jìn)行評(píng)估和預(yù)測(cè)，從而精準(zhǔn)地預(yù)測(cè)需求側(cè)”的趨勢(shì)；同時(shí)，深入分析大城市養(yǎng)老照護(hù)服務(wù)供給體系現(xiàn)狀，在全面剖析供給側(cè)的基礎(chǔ)上，研判養(yǎng)老照護(hù)服務(wù)供需失衡的癥結(jié)所在；并以長(zhǎng)護(hù)保險(xiǎn)制度為核心，深入分析籌資側(cè)試點(diǎn)發(fā)展?fàn)顩r；最后，在綜合分析的基礎(chǔ)上，從服務(wù)供給側(cè)、籌資側(cè)兩方面提出應(yīng)對(duì)我國(guó)大

卡爾·榮格曾說：“每個(gè)成年人心中都潛藏著一個(gè)孩子——一個(gè)永恒的孩子，永遠(yuǎn)在成長(zhǎng)，從未完成，需要我們持續(xù)地關(guān)懷、關(guān)注和教育。這是人類人格中想要發(fā)展并變得完整的那一部分�！贝蠖鄶�(shù)人內(nèi)心深處都有一個(gè)更年幼、更不成熟、更被動(dòng)、更失落的部分，我們可以將其視為“迷失的內(nèi)在小孩”。這個(gè)小孩承載著我們受傷的情緒和沖動(dòng)的反應(yīng)，他停滯在那里，當(dāng)舊問題被觸發(fā)時(shí)，會(huì)通過現(xiàn)在成年的我們表現(xiàn)出來。不過，他也蘊(yùn)藏著智慧，渴望得到認(rèn)可和治愈，我們需要與內(nèi)在小孩重新建立聯(lián)結(jié)，讓他發(fā)聲、釋放痛苦，重新?lián)嵊�他。這是我們尊重并認(rèn)可自己

內(nèi)啡肽是一組由腦下垂體分泌的神經(jīng)調(diào)質(zhì)類化學(xué)物質(zhì)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期堅(jiān)持做一件事情后，身體自發(fā)產(chǎn)生的“止痛劑”，讓人感到欣快滿足和平靜。內(nèi)啡肽在情緒行為（包括焦慮、恐懼、緊張和愉快）的調(diào)節(jié)以及疼痛控制中有重要作用，與藥物成癮、跑步者興奮、食欲控制、性反應(yīng)以及抑郁癥和精神分裂癥等精神疾病都密切相關(guān)。然而內(nèi)啡肽的發(fā)現(xiàn)傳奇卻要從1970年代蘇格蘭阿伯丁潮濕寒冷的豬肉屠宰場(chǎng)開始……1973年末，已經(jīng)75歲從學(xué)校退休卻仍然癡迷于科學(xué)研究的科學(xué)家漢斯·科斯特利茨(HansKosterlitz)和他的學(xué)生約翰·休斯(

工作中，是什么在關(guān)鍵時(shí)刻驅(qū)動(dòng)著人們努力拼搏？真正能夠釋放一個(gè)人最佳工作狀態(tài)的秘訣是什么？一個(gè)人如何能夠持續(xù)地在團(tuán)隊(duì)協(xié)作和個(gè)人生活中取得顯著成果？事實(shí)證明，金錢、福利和贊譽(yù)，這些外在的獎(jiǎng)勵(lì)都只能給人們帶來短暫的激勵(lì)，但卻難以抵御日常習(xí)慣和自滿情緒的侵蝕。本書為我們提供了一個(gè)全新的視角，讓我們通過了解了影響人們內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的因素及其背后的原因，找到激勵(lì)員工和自我激勵(lì)的最佳方法。本書作者通過數(shù)十年的深入研究和與各界領(lǐng)袖（包括企業(yè)高管、教師、經(jīng)理、藝術(shù)家以及各行各業(yè)人士）的十萬(wàn)多次對(duì)話，解鎖了人類行為背后

本書為康德著作全集的最后一卷，主要包括康德關(guān)于邏輯學(xué)、自然地理學(xué)和教育學(xué)方面的著作�？档略�經(jīng)在格尼斯堡大學(xué)多次開課講授這些課程，被認(rèn)為是教育學(xué)和自然地理學(xué)的開創(chuàng)者之一。而他的邏輯學(xué)講義則是對(duì)其整個(gè)思想體系的重述和概述。本卷內(nèi)容大部分為首次譯成中文。與《康德著作全集》第9卷相比，本書增加了各篇科學(xué)院版的編者導(dǎo)言、科學(xué)院版的編者注和譯者李秋零老師的譯者注。這個(gè)注釋本對(duì)于理解整個(gè)康德哲學(xué)體系，理解康德思想的發(fā)展演變，都有莫大的幫助。

本書是《康德著作全集》的第8卷（注釋本），主要收入康德1781年之后的論文，其中有代表性的作品有《關(guān)于一種世界公民觀點(diǎn)的普遍歷史的理念》《回答這個(gè)問題：什么是啟蒙》《人的種族的概念規(guī)定》《論目的論原則在哲學(xué)中的應(yīng)用》等等，豐富了康德在哲學(xué)、政治學(xué)、神學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、自然哲學(xué)等各領(lǐng)域的觀點(diǎn)，研究這一時(shí)期的著作，是理解康德后期哲學(xué)發(fā)展的重要一環(huán)。與《康德著作全集》第8卷相比，本書增加了各篇科學(xué)院版的編者導(dǎo)言、科學(xué)院版的編者注和譯者李秋零老師的譯者注。

本卷包括康德兩部重要著作：《學(xué)科之爭(zhēng)》和《實(shí)用人類學(xué)》。前者分別討論了哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)等的分歧與爭(zhēng)執(zhí)。后者第一部分為人類學(xué)教學(xué)法，論述了人的認(rèn)識(shí)、情感與欲望能力；第二部分為人類學(xué)的特性，對(duì)人類在個(gè)體、性別、民族、種族、種類方面的特性作了簡(jiǎn)要探討。兩部著作都是康德的重要作品，特別是《實(shí)用人類學(xué)》，是人類學(xué)史上不可忽視的學(xué)術(shù)專著。對(duì)研究康德思想的全面性、研究學(xué)術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書為《康德著作全集》第4卷注釋本，收入《純粹理性批判（第1版）》《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》《未來形而上學(xué)的奠基》《自然科學(xué)的形而上學(xué)初始根據(jù)》，是康德關(guān)于形而上學(xué)的重要著作，體現(xiàn)了他學(xué)深邃的哲學(xué)思想，在哲學(xué)史上具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，是研究康德思想的必讀書。與中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年出版的《康德著作全集》第四卷相比，本書增加了各篇科學(xué)院版的編者導(dǎo)言、科學(xué)院版的編者注和譯者李秋零老師的譯者注，更便于學(xué)者研究使用，

本卷的內(nèi)容是《純粹理性批判》第二版�！都兇饫硇耘�判》第一版于1781年問世，因被人誤解為“貝克萊主義”而使康德異�？鄲�。于是康德于六年后對(duì)這部書作出了修訂，尤其是增加了“對(duì)唯心論的駁斥”一節(jié)，并大大地壓縮了有關(guān)再生的想象力的派生作用的部分。《康德全集》科學(xué)院版的編者把第二版單獨(dú)編為第三卷，而把第一版中修訂較多的部分與其他著作編為第四卷。這里完全按照科學(xué)院版譯出。增加了科學(xué)院版編者導(dǎo)言，編者注，譯者注，更有利于學(xué)者研究使用。

本書匯集了血液與體液相關(guān)疾病診療過程中檢驗(yàn)與臨床溝通、融合的48個(gè)典型案例，共分三部分，分別為“臨檢血液”“骨髓”“體液及其他”。每個(gè)案例由概述、案例經(jīng)過、案例分析、知識(shí)拓展、案例總結(jié)、專家點(diǎn)評(píng)六部分組成。本書最大的特點(diǎn)是所有案例均由檢驗(yàn)醫(yī)師與臨床醫(yī)師溝通合作后共同完成，體現(xiàn)了檢驗(yàn)與臨床協(xié)作配合、融合發(fā)展。