本書圍繞“新的全球化分工模式和網(wǎng)絡(luò)化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下發(fā)展中國(guó)家本土企業(yè)如何構(gòu)筑競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)優(yōu)化國(guó)際化行為”這一中心問(wèn)題，遵循“全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建—競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)—企業(yè)國(guó)際化行為”的分析框架，從全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)視角研究企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)對(duì)國(guó)際化行為的影響，分析全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建構(gòu)筑我國(guó)后發(fā)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)并動(dòng)態(tài)地優(yōu)化企業(yè)外向國(guó)際化行為，最終形成了兩種國(guó)際化行為模式。共分七章，第一章是導(dǎo)論。第二章，文獻(xiàn)綜述。第三章，基于全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)視角的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)意和外向國(guó)際化行為特征研究。本章主要是運(yùn)用全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)理論重新審

本書選擇了奧登最具代表性的重要詩(shī)作進(jìn)行翻譯，橫跨詩(shī)人半個(gè)世紀(jì)的詩(shī)歌創(chuàng)作，全面展現(xiàn)奧登早中晚三個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌特點(diǎn)和創(chuàng)作軌跡，全面體現(xiàn)了奧登的偉大詩(shī)藝。

本書收錄了《豐產(chǎn)者與饕餮者》、《公眾與已故的葉芝先生》等26篇經(jīng)典散文，這些《染匠之手》和《序跋集》之外的文字此前從未被翻譯為中文。它們?cè)跁r(shí)間跨度上覆蓋了奧登的整個(gè)創(chuàng)作生涯；在形式上則極為豐富多樣，包括了評(píng)論、講稿、序言、隨感等。在其中奧登從詩(shī)人的角度對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、人生等廣泛的話題發(fā)表了獨(dú)到見解。這些篇章完整呈現(xiàn)了奧登作為一個(gè)偉大的“詩(shī)人批評(píng)家”的形象。

本書內(nèi)容包括：中國(guó)歷史上有過(guò)一個(gè)玉器時(shí)代，二里頭遺址是傳說(shuō)中的晚夏之都、商代的吃人習(xí)俗、血腥彌漫的商代大學(xué)、三星堆遺址是傳說(shuō)中的古蜀國(guó)、西周首都以訛傳訛的歷史記憶、傳說(shuō)與只差一頭石犀、唐代真有江心鏡、名副其實(shí)的蟋蟀天子、清光緒帝真是被人害死的等。

本書將對(duì)臨床常見的非傳染性感染性疾病和多發(fā)性傳染性疾病進(jìn)行系統(tǒng)闡述，共包括五章，涵蓋了感染性疾病概述、實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)方法、常見細(xì)菌性感染的實(shí)驗(yàn)室診斷、常見病毒性感染的實(shí)驗(yàn)室診斷和常見真菌性感染的實(shí)驗(yàn)室診斷等。書中詳細(xì)介紹各類疾病的病原學(xué)、流行病學(xué)、臨床表現(xiàn)及具體實(shí)驗(yàn)室診斷方法等。其中，針對(duì)由細(xì)菌和真菌引起的感染性疾病，本書將重點(diǎn)圍繞經(jīng)典分離培養(yǎng)技術(shù)進(jìn)行闡述，幫助讀者準(zhǔn)確識(shí)別病原體，為臨床治療提供依據(jù)；而對(duì)于由病毒引起的傳染性疾病，本書將側(cè)重于免疫學(xué)和分子生物學(xué)檢測(cè)技術(shù)，以便更快速、準(zhǔn)確地診斷疾病。

本書為鄭州大學(xué)眉湖·傳媒書系中的一本，是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)一般課題“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公共傳播行為與網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究”（BIA160137）的研究成果，通過(guò)實(shí)證調(diào)查揭示了中國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公共傳播行為的現(xiàn)狀，并對(duì)行為影響因素進(jìn)行了分析。在此基礎(chǔ)上，剖析了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公共傳播行為存在的問(wèn)題及成因，指出解決之道在于開展網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育。繼而，以英國(guó)、美國(guó)、日本等國(guó)家的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐為鏡，探討如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公共傳播水平，構(gòu)建旨在提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公共傳播能力的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育

本書是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的科技考古工作者和文保學(xué)者以及相關(guān)考古學(xué)者的論文集。本書從科技考古的不同領(lǐng)域和角度，對(duì)我國(guó)近些年來(lái)田野考古發(fā)掘出土的遺存進(jìn)行多種科技考古方向的研究分析，這些研究方向包括植物考古、木材分析、人骨考古、食性分析、動(dòng)物考古、冶金考古、陶瓷考古、玉石器考古等。同時(shí)，有學(xué)者對(duì)人骨考古的古病理學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)室考古的方法技術(shù)展開歸納，并進(jìn)行理論研究的討論。還有學(xué)者對(duì)近年來(lái)在人骨考古、環(huán)境考古、石器微痕分析、玉器研究等的新進(jìn)展、新成果進(jìn)行了總結(jié)，對(duì)新出版的考古書籍進(jìn)行社評(píng)。本書還包含了國(guó)外近年

內(nèi)畫，作為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的一種，擁有超過(guò)二百年的歷史，深深植根于地域與民族文化之中，因獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值而被世界眾多博物館珍藏。本書從中國(guó)內(nèi)畫工藝的歷史源流出發(fā)，系統(tǒng)地梳理了其文化與工藝的主脈及叢絡(luò)，深入總結(jié)了京派、魯派、冀派、粵派及新興滇派的內(nèi)畫工藝特色。基于對(duì)內(nèi)畫圖案、壺體器型及瓶身材料的分析，本書從多個(gè)角度構(gòu)架了內(nèi)畫工藝在當(dāng)今文化與藝術(shù)審美視域下的創(chuàng)新發(fā)展之路。

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息技術(shù)對(duì)教育產(chǎn)生了革命性的影響，教育信息化在實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育均衡發(fā)展方面展現(xiàn)出巨大的潛在優(yōu)勢(shì)，只有通過(guò)促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，使社會(huì)全體成員盡可能地享受到優(yōu)質(zhì)教育，才能成功構(gòu)建全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)。本書首先介紹了教育信息化與義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的關(guān)系，以及信息化促進(jìn)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的理論基礎(chǔ)；其次介紹了教育信息化促進(jìn)教育機(jī)會(huì)均等的措施、成效、問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略，以及信息化如何促進(jìn)義務(wù)教育資源與義務(wù)教育教師資源的優(yōu)化配置；最后介紹了教育信息化與鄉(xiāng)村學(xué)生全面發(fā)展和鄉(xiāng)村義務(wù)

本書以存在主義心理學(xué)為理論背景，探究了十位非裔美國(guó)作家自傳中的存在性焦慮，展示了其“我只身前行，卻仿佛帶著一萬(wàn)雄兵”的孤勇和頑強(qiáng)的生命力。道格拉斯努力尋找價(jià)值、道德感，諾瑟普為奴12年竭力求生存，赫斯頓從未放棄超越、創(chuàng)造自我，休斯用寫作應(yīng)對(duì)焦慮，布克在事業(yè)中體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，賴特在困境中完善人格，馬爾科姆玩世不恭卻也志存高遠(yuǎn)，杜波依斯以大理想應(yīng)對(duì)萬(wàn)變?nèi)松�，安吉洛以長(zhǎng)風(fēng)破浪之勢(shì)升揚(yáng)生命勇氣，戴維斯以大情懷為弱者謀未來(lái)。在焦慮、抑郁、精神內(nèi)耗侵蝕人類生活的今天，讀者可以借助這一群體的勇氣和智慧，找到通往