本書是季羨林在參觀游覽國(guó)內(nèi)比較著名的旅游景區(qū)時(shí)所寫的游記精選本，收錄了如《火焰山下》《在敦煌》《觀秦兵馬俑》《法門寺》《登黃山記》等唯美篇目，并配以編者注釋和隨文圖片，向讀者呈現(xiàn)了季羨林散文創(chuàng)作的精髓，使讀者領(lǐng)略了一代大師眼中的神州之美。

突發(fā)事件是指突然發(fā)生，造成或者可能造成嚴(yán)重社會(huì)危害，需要采取應(yīng)急處置措施予以應(yīng)對(duì)的自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生事件和社會(huì)安全事件。 我們隨時(shí)處在突發(fā)事件之中，了解、研究急科普知識(shí)非常有意義。 本書系統(tǒng)講解了應(yīng)急科普傳播的必要性、應(yīng)急科普傳播的內(nèi)涵與框架、應(yīng)急科普傳播的框架，從應(yīng)急科普傳播的時(shí)代背景和意義、應(yīng)急科普傳播主體與客體、全媒體時(shí)代的應(yīng)急科普傳播、應(yīng)急科普的新媒體制作、應(yīng)急科普制作的新媒體技術(shù)五個(gè)方面展開了論述。

義烏小商品市場(chǎng)的第一代市場(chǎng)是室外露天市場(chǎng)，第二代市場(chǎng)移入室內(nèi)，地址是新馬路12號(hào)。 本書真實(shí)呈現(xiàn)八位義烏小商品經(jīng)營(yíng)者的個(gè)人生活與工商業(yè)經(jīng)營(yíng)史。其中，馮愛倩被認(rèn)為是義烏小商品市場(chǎng)的創(chuàng)始人，其他七位則分別經(jīng)營(yíng)著吸管、鞋墊、相框、帽子、飾品、禮品、仙草等各不相同的小商品。 他們有著各自不同的傳奇人生與跌宕起伏的經(jīng)營(yíng)歷程，尤其是在2010年以后取得了輝煌業(yè)績(jī)，創(chuàng)造了舉世矚目的成功。他們是義烏從草帽市場(chǎng)發(fā)展到買全球，賣全球國(guó)際小商品交易平臺(tái)的縮影。 一批貧困、饑餓的農(nóng)民是如何在短短三十多年的時(shí)間里創(chuàng)造出如

《又見寬窄》寫在成都寬窄巷子的幾條老巷子改造成型多年后，作者又一次來(lái)到現(xiàn)在的寬巷子、窄巷子、井巷子，以全新的視角、全新的思維，圖文并茂，品味寬窄巷子的老街巷、老成都文化，寫出對(duì)寬窄巷子的又一次遇見。本書以細(xì)膩筆觸呈現(xiàn)寬窄巷子的歷史今生，是品讀寬窄巷子鮮亮風(fēng)景的絕佳讀物。

本書是一部小說(shuō)集，精選了知名專業(yè)作家創(chuàng)作的《紅軍旗》《英雄輩出》《鮮花嶺上》《我的外婆代號(hào)L》《逐日》《康定情歌》六篇作品，反映了中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為了民族獨(dú)立與人民解放浴血奮戰(zhàn)的艱難歷程，塑造了眾多默默無(wú)聞卻意志堅(jiān)定、勇于犧牲的革命戰(zhàn)士形象。作品充滿了革命斗爭(zhēng)的豪情，是一部鮮活、生動(dòng)的愛國(guó)主義教育讀物。

本書是一部小說(shuō)集，精選了知名專業(yè)作家創(chuàng)作的《此刻天長(zhǎng)》《自畫像》《流動(dòng)的宴席》《輕舟已過(guò)》《唱戲的人》《薄冰》《綠鴕鳥行動(dòng)》《地鐵二號(hào)》八篇作品。作品聚焦新時(shí)代的普通人，他們或癡迷于傳統(tǒng)的戲曲、篆刻、玉雕、面點(diǎn)等技藝或手藝，或在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下堅(jiān)守平凡的崗位而保有一顆善良、純真之心，故事短小卻蘊(yùn)含哲理，透出動(dòng)人的人性之美。

人的需要的滿足和需要的合理是美好生活辯證統(tǒng)一的兩個(gè)方面。雖然需要合理既抽象又具體，但其基本的、共性的方面是存在的，特別是又具有著顯著的中國(guó)特色。新時(shí)代人民群眾美好生活的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)滿足人民群眾美好生活合理性需要與引領(lǐng)人民群眾美好生活需要合理之間的有機(jī)互動(dòng)，激發(fā)活力、凝聚人心，熔鑄推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力，扎實(shí)推動(dòng)全體人民的共同富裕，增進(jìn)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。這就要求全面滿足人民美好生活的合理需要，強(qiáng)化引領(lǐng)人民美好生活的合理，準(zhǔn)確構(gòu)建人民美好生活合理需要?jiǎng)討B(tài)指標(biāo)體系，并轉(zhuǎn)換成具體

朱熹四書學(xué)是以儒家典籍為文本對(duì)人的一種解讀，目的在于探究人之所以為人、人之所必然之故以及人之所當(dāng)然之則。可以說(shuō)，朱熹四書學(xué)實(shí)際就是人學(xué)（就人自身而言）、政治學(xué)（就人與社會(huì)而言）、倫理學(xué)（就人與人而言）的結(jié)合體。朱熹對(duì)哲學(xué)的涉足源于幼年時(shí)期潛移默化地理學(xué)熏陶，對(duì)哲學(xué)的探究則是源于對(duì)儒學(xué)精神血脈之所在的為己之學(xué)的探求。而為己之學(xué)顯透著的道德動(dòng)機(jī)又關(guān)系著天下之安危，于是，在宋代特殊的社會(huì)歷史時(shí)期，逐漸形成了一種以道德動(dòng)機(jī)和道德理性作為治國(guó)安邦、家國(guó)長(zhǎng)治久安的救世之道。所以，在家學(xué)和時(shí)代思潮的影響下，朱

本書充分展示轉(zhuǎn)型社會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值、文化觀念和道德秩序搖搖欲墜所帶來(lái)的社會(huì)陣痛，探討了文學(xué)湘軍的精神命途與漂泊之苦的思想根源，闡釋了他們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與精神之多重困境下的心靈成長(zhǎng)。文學(xué)湘軍努力展示平凡個(gè)體與現(xiàn)實(shí)生活之間的種種糾葛，揭示現(xiàn)代人面對(duì)社會(huì)急速變化所遭受種種尷尬的真實(shí)處境,他們推崇感性化、細(xì)節(jié)化的話語(yǔ)形態(tài)，反映底層人物在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的命運(yùn)掙扎，他們往返于鄉(xiāng)士與都市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，既批判鄉(xiāng)村的落后、呼喚都市文明，又抵觸都市文明對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)村的侵蝕與沖擊，努力重構(gòu)地域經(jīng)驗(yàn)中的溫

人臉識(shí)別技術(shù)作為人工智能社會(huì)化應(yīng)用場(chǎng)景最多、使用頻率最廣的產(chǎn)品之-,對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了極大影響，--方面為人們的生活提供了便利，另一方面也使人們面臨技術(shù)侵權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)。本書主要研究在全球科技競(jìng)爭(zhēng)加速和創(chuàng)新科技立法力度加大的背景下，我國(guó)應(yīng)如何針對(duì)人臉識(shí)別技術(shù)的侵權(quán)致因和危害，回應(yīng)社會(huì)需求，探索構(gòu)建有效的立法治理方案，提高國(guó)家和社會(huì)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，為全球人臉識(shí)別侵權(quán)治理貢獻(xiàn)立法智慧和制度借鑒。同時(shí)，本書從技術(shù)本身的邏輯出發(fā)，從技術(shù)角度進(jìn)行侵權(quán)防范研究，探討構(gòu)建人臉識(shí)別技術(shù)侵權(quán)防范的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系