《聞物知命》是一部長篇小說,全書共五十五萬字。故事講述了薄氏家族四代 古玩收藏人的創(chuàng)業(yè)史,從民國時(shí)期寫到當(dāng)下。四代人與民間文物的命運(yùn)緊密相連, 見證著民間古玩的歷史命運(yùn),更見證著中國古玩市場(chǎng)從無到有,由簡(jiǎn)單純粹到魚龍 混雜,由一度狂熱到眼下寂落的今夕變化,披露了鮮為人知的古玩圈秘聞逸事。故 事情節(jié)一波三折,人物心理刻畫細(xì)膩,角色塑造飽滿立體,時(shí)間跨度長達(dá)百年,通過 描寫一個(gè)家族四代人的人生歷程,側(cè)面展現(xiàn)了近百年來中國社會(huì)的巨大變遷,凸顯 了近百年來中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大成就。

本書盡可能讓讀者系統(tǒng)地掌握格律詩詞的必備知識(shí)、詩創(chuàng)的基本規(guī)則和常用技能，初具吟詩填詞的能力。本書還特別強(qiáng)調(diào)了格律詩創(chuàng)作與鑒賞的實(shí)踐性。書中不僅提供了豐富的創(chuàng)作示例和練習(xí)題目，還詳細(xì)講解了如何運(yùn)用格律詩進(jìn)行情感表達(dá)、思想交流等實(shí)際應(yīng)用技巧。這使得讀者在學(xué)習(xí)的過程中能夠不斷實(shí)踐、不斷提高，最終成為格律詩創(chuàng)作與鑒賞的行家里手。本書集知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性于一體的優(yōu)秀書籍。它不僅能夠滿足讀者對(duì)格律詩創(chuàng)作與鑒賞的需求，還能夠讓讀者在學(xué)習(xí)的過程中感受到詩詞之美、文化之韻的無窮魅力。

《走近酈道元》是一部全面記述酈道元家世與生平的專著。該書以南北朝這段 百年亂世為大的歷史背景,以豐富而翔實(shí)的史料,清晰而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?簡(jiǎn)潔而生動(dòng) 的語言,為讀者呈現(xiàn)了一位胸懷大志、愛憎分明、不畏權(quán)貴、忠君體國、博覽群書、才 華橫溢、著述傳世的北魏名臣和偉大地理學(xué)家的生動(dòng)形象。同時(shí),還通過抽絲剝繭 的敘述,為大家詮解了酈道元的家世之謎、故里之迷、出生之謎、仕途之迷等諸多歷 史謎團(tuán)。

龐統(tǒng)(179-214),字士元,號(hào)鳳雛,東漢末年襄陽郡人,劉備帳下軍師中郎將。 龐統(tǒng)出生于荊州世家大族,受過良好教育,文韜武略,擅長詭道,精通醫(yī)術(shù),是個(gè)不 折不扣的全才。龐統(tǒng)善能知人,議論英發(fā),多出奇計(jì),言必有中,實(shí)為一代英才,可 惜英年早逝,未成大功,令人嘆惋。本書從龐統(tǒng)十歲時(shí)著筆,講述龐統(tǒng)的成長、求學(xué) 經(jīng)歷,情感糾葛;初入軍營,屢立戰(zhàn)功,卻不被重用;周瑜死后,龐統(tǒng)輔佐劉備,是實(shí) 現(xiàn)隆中戰(zhàn)略不可或缺的重要人才,隨劉備一同入川,一路上攻城掠地,所向披靡。 后進(jìn)圍雒縣時(shí)不幸中流矢而亡,

本書是一本詩集，收錄了古典詩詞六百余首、自由詩近百首。詩詞主要歌詠人品修養(yǎng)、自然山水風(fēng)光；上承唐詩宋詞之風(fēng)格，下接世俗人間百態(tài)。詩之格式分為格律詩、自由詩及非格律詩詞。其中以格律詩為主，形式是五言絕句、七言絕句、六言絕句及少量的宋之格律詞調(diào)。格律詩有《讀史》《火炬》《朝霞似火》《云裳》《天凈沙?紫色花朵》《回首當(dāng)年相愛》《垂釣》等，自由詩有《千年紫藤》《英雄》《秋晨》《煤層》《巡航》《暴雨欲來》《秋雨》《寒舍》《紅梅》《善》《登高》《天妒英才》《秋日銀杏》《追尋》《醉》等。詩歌以強(qiáng)烈的節(jié)奏、美妙

東厓公于明嘉靖二十二年（1543）制定頒布《王氏族約》。至今400多年來，《王氏族約》為鄉(xiāng)村地方基層治理，促進(jìn)民風(fēng)純樸、宗族敦化、社會(huì)和諧起到了重要的歷史性作用�！锻跏献寮s》共十章計(jì)12500余字，囊括祠儀、馂儀、冠婚、喪祭、內(nèi)治、嘉言、善行等10個(gè)方面內(nèi)容。族約要點(diǎn)體現(xiàn)在敦親睦族、儉勤持家、修身為善、居官清廉、孝親敬長等五個(gè)主題，以古代圣賢格言、事例等作為訓(xùn)誡方式，持之以理、曉之以情來說明做人、治家、修身、居官和行事的道理，傳遞修身正心、保鄉(xiāng)愛國等浩然正氣，深入淺出，簡(jiǎn)易好懂。由于《王氏族約》

本書屬紀(jì)實(shí)文學(xué)作品,收錄了作者父親,古巴老華僑、當(dāng)?shù)貎S領(lǐng)黃寶世,1925年 從家鄉(xiāng)臺(tái)山出國謀生,直到1975年在古巴逝世,50年間發(fā)往家鄉(xiāng)的40多封家書, 書中載有這些家書的影印照片,并抄錄下原文。另外有作者本人對(duì)這些家書內(nèi)容 的解讀,包括黃寶世在古巴的情況,以及作者本人當(dāng)時(shí)的情況,還有節(jié)選引自其他 報(bào)刊、書籍的資料片段,作為擴(kuò)展閱讀,為本書內(nèi)容豐富背景資料。黃寶世是老一 代華僑中的優(yōu)秀分子,在當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)威望很高,長期連選連任僑居地中華會(huì)館主 席,這40多封家書能比較有代表性地反映

《論語》是中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱四書。如果說《大學(xué)》講的是“大道”，《中庸》講的是方法，而《論語》則講的是生活實(shí)踐�！丁凑撜Z〉悟行》一書，在借鑒錢穆、楊伯峻等國學(xué)大師的解讀基礎(chǔ)上，充分還原孔子當(dāng)時(shí)時(shí)代的生活場(chǎng)景，體會(huì)《論語》真諦，并立足中華傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與今天的現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)接，來理解《論語》，感悟《論語》。本書不對(duì)單個(gè)字詞進(jìn)行解釋，試圖從整體上來解讀其意，盡可能與歷史事件、人物、古今社會(huì)生活相結(jié)合，力求讓現(xiàn)代中國人與《論語》親近、對(duì)接，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

本報(bào)告以“全面深化社會(huì)領(lǐng)域改革，推動(dòng)中國社會(huì)現(xiàn)代化跨入新階段”為主題，較為全面地分析了2024年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)。2024年，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)穩(wěn)中有增，社會(huì)領(lǐng)域發(fā)展穩(wěn)中向好，就業(yè)形勢(shì)總體穩(wěn)定，城鄉(xiāng)居民收入和消費(fèi)繼續(xù)增長，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)取得新的成效。中國社會(huì)現(xiàn)代化作為中國式現(xiàn)代化的重要組成部分取得新的進(jìn)展。

19世紀(jì)末，世界上大部分國家都實(shí)行金本位制，中國則是使用白銀人口最多的國家。然而中國并沒有統(tǒng)一的國家貨幣，銀幣和銀錠均可流通，每一筆交易都成了一次“智慧的較量”。中國應(yīng)如何改革其貨幣體系？中外官員、銀行家、商人、學(xué)者和記者提出了各種方案。中國的貨幣改革遠(yuǎn)非一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)問題。在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，當(dāng)中國試圖建立其統(tǒng)一的貨幣標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，美國、英國和日本都為了各自利益，企圖主導(dǎo)中國貨幣改革的方向。對(duì)此，作者有力地指出，世界歷史上白銀時(shí)代的終結(jié)是列強(qiáng)在東亞的利益競(jìng)逐和中國不同時(shí)期國家構(gòu)建之間相互作用的