本書為演講口才類圖書，旨在幫助讀者克服人際交流中的問題和障礙，充分自如地表達(dá)自己的所思所想，實(shí)現(xiàn)高效和良性的溝通，從而建立和諧的人際關(guān)系。本書從讀者在實(shí)際生活中經(jīng)常遇到的說話、交流方面的問題入手，從情境出發(fā)，給出有針對性和可操作性的建議，讓讀者意識到說話水平是可以有意識地遵循一定的方法鍛煉出來的，并根據(jù)書中給出的方法逐步掌握說話的藝術(shù)。全書分上下篇，上篇給出人際交流中的一些基本原則，如“講出你的身份”“講出來的親和力”等，下篇則分析了在某些特定情境中如何提高說話水平，如“說服的藝術(shù)”“批評的藝術(shù)

“鮑爾吉”，是蒙古族諸部落中黃金家族的命號，作為草原之子，鮑爾吉·原野對大地有著天然的熱愛和細(xì)致的體察。這本《大地雅歌》揭示了人與大地的某種神秘的關(guān)系，表達(dá)了一位作家對大自然的敬畏。全書宏觀與細(xì)微具在，樂曲與畫面共生，是作家向養(yǎng)育我們的這片天地的致敬。他以特質(zhì)的語言鮮活地把大地、樹木、河流、節(jié)氣再現(xiàn)在書中，展現(xiàn)了作家寬闊、悠遠(yuǎn)的情懷，具有鮮明的個人視角和寫作風(fēng)格。

本書包括烏骨雞的主要品種和發(fā)展概述、雞場建設(shè)、設(shè)施與設(shè)備、人工孵化技術(shù)、飼料與營養(yǎng)、飼養(yǎng)管理、疫病的綜合防制、加工及產(chǎn)品認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)、廢棄物無害化處理等內(nèi)容�？晒┪覈鵀豕请u生產(chǎn)單位、養(yǎng)殖場戶、加工企業(yè)及廣大烏骨雞養(yǎng)殖愛好者參考。

《“皇家方舟”號沉沒記（1939年9月1日-1945年9月2日二戰(zhàn)史全集圖文版）/經(jīng)典全景二戰(zhàn)叢書》講述了“皇家方舟”號航空母艦是英國皇家海軍在第二次世界大戰(zhàn)前設(shè)計的航空母艦，開創(chuàng)了現(xiàn)代航空母艦的新紀(jì)元。在第二次世界大戰(zhàn)期間，它參加著名的戰(zhàn)斗是在圍殲德國“俾斯麥”號戰(zhàn)列艦的戰(zhàn)役，并擊毀其方向舵，為英國海軍艦隊最后擊沉該艦贏得了先機(jī)。1941年11月13日，“皇家方舟”號航空母艦在運(yùn)載飛機(jī)到馬耳他島返回后，距直布羅陀50海里處被德國U－81號潛艇發(fā)射一枚魚雷命中，損管失敗而沉沒。

《財商養(yǎng)成：父子對話話財經(jīng)》根據(jù)孩子成長過程中提過的財經(jīng)類的問題，結(jié)合80、90后父母財商培養(yǎng)過程中的具體場景，尤其是關(guān)于金融科技、電子支付等相關(guān)的“新情景”，分享立足孩子的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，深入生活、簡單易行的財商教育方法。

中國酒文化源遠(yuǎn)流長，酒與養(yǎng)生保健更是有著千絲萬縷的聯(lián)系。古往今來，不少養(yǎng)生醫(yī)家借酒之功配以良藥，使得久疾之人得以康復(fù)。

繼《小林漫畫：人間治愈術(shù)》問世一年，小林全新作品集問世。小林親自精選最滿意的漫畫近300幅，散文若干篇。濃縮一年創(chuàng)作精華，收藏每次閱讀時的驚喜感動。事事如意料之外，摔倒后卻能獲得新視角，轉(zhuǎn)角說不定能偶遇新驚喜。大家都很“南”，把困難說出來，問題就解決了一半。有些歌里住了人，我不敢再聽。有些回憶里藏了歌，我難以忘記。童年美好，可不可以陪我長大，而不是教我長大？這一年，你辛苦了，請干了這兩杯酒，一杯敬過去，一杯敬過不去�！拔姨�南了”成了近年來大家掛在嘴邊的話。生活不已，沒有過不去的坎，只有過不完的坎

寫給中學(xué)生及其家長的一本書。指導(dǎo)中學(xué)生全面提升自己的素質(zhì)，成為一個優(yōu)秀成功、富于創(chuàng)造力的人。書中所講的十二金法則，包括積極法則，興趣法則，自信法則，微笑法則，專心法則，培養(yǎng)超常的觀察力、記憶力法則，打開創(chuàng)造性思維法則，健康自在法則，行動至上法則，等等，并從實(shí)際案例出發(fā)，教會中學(xué)生全方位塑造自己，步入成功人生。這些法則對于中小學(xué)生、大學(xué)生乃至成年人都同樣適用。

《年少不懂世間情》是一部中短篇小說集，包括《年少不懂世間情》《傷痛》《迷途者》《出租院落的故事》等9篇小說。作者通過對各種不同類型人物及其遭遇的描寫，告誡人們做事不能違背人性、違背原則，更不能違法，否則就會受到相應(yīng)的懲罰。

《新唯識論》為熊十力最主要的哲學(xué)著作，標(biāo)志著熊十力哲學(xué)思想體系的完全成熟。在書中，作者繼承并改造了佛教中的唯識宗，接受了唯識宗的“萬法唯識”思想，認(rèn)為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時，在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥的基礎(chǔ)上，又建立了自己“體用不二”的本體論，并由此出發(fā)建構(gòu)了獨(dú)具創(chuàng)意的“翕辟成變”的宇宙論和“性量分殊”的認(rèn)識論，從而構(gòu)成了“新唯識論”哲學(xué)思想體系的理論框架。