本書(shū)收錄了近40篇關(guān)于詹福瑞先生新書(shū)研討會(huì)的文章。詹福瑞先生的《詩(shī)仙·酒神·孤獨(dú)旅人：李白詩(shī)文中的生命意識(shí)》是學(xué)術(shù)專著，《小言詹詹》是學(xué)術(shù)隨筆，《四季潦草》是詩(shī)集。研討會(huì)上，30多位作者就三部新書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化意義進(jìn)行了深入討論，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，從不同的角度發(fā)表自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

本書(shū)通過(guò)研究西人圍繞《京報(bào)》進(jìn)行的翻譯、介紹、研究以及外交等一系列活動(dòng)，展現(xiàn)中國(guó)本土的信息傳播載體與近代報(bào)刊這種外來(lái)的新式信息載體產(chǎn)生聯(lián)系，建立對(duì)接，并相互影響和融合的過(guò)程，由此考察處于近代轉(zhuǎn)型過(guò)程中的中國(guó)的信息傳播領(lǐng)域的狀況，闡釋中國(guó)近代信息空間的構(gòu)建過(guò)程及其時(shí)代特征，進(jìn)而分析這一進(jìn)程對(duì)中國(guó)乃至國(guó)際社會(huì)的意義及其影響。

本書(shū)以清朝駐藏大臣的設(shè)置伊始至終止的185年間歷史變遷作為研究的時(shí)間維度，以青藏高原藏族主要生活地作為研究的空間維度，將駐藏大臣創(chuàng)作的藏事詩(shī)置之這種時(shí)空交織的背景中去研究，按歷史時(shí)序依次論述了雍乾、嘉道、光宣時(shí)期九位駐藏大臣的行述以及他們藏事詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色，分析了駐藏大臣與清代其他詩(shī)人藏事詩(shī)的異同，歸納了駐藏大臣藏事詩(shī)的文學(xué)、文化意義。本書(shū)在對(duì)駐藏大臣藏事詩(shī)思想性、藝術(shù)性的深入剖析中，展示了有清一代中華民族多元一體的歷史風(fēng)貌。

《源氏物語(yǔ)》是誕生于十一世紀(jì)的日本文學(xué)瑰寶，不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，而且對(duì)后世日本的藝術(shù)、文化和社會(huì)都產(chǎn)生了不可估量的影響。1510年《源氏物語(yǔ)畫(huà)帖》是世界上已知現(xiàn)存最古老、最完整的源氏物語(yǔ)繪畫(huà)和書(shū)法作品集，由大內(nèi)氏家臣陶氏家族定制，三條西實(shí)隆與玄清協(xié)調(diào)組織，六位貴族書(shū)法家獻(xiàn)筆，土佐光信及其領(lǐng)導(dǎo)的繪所繪制而成。這部書(shū)畫(huà)集不僅反映了中世日本統(tǒng)治階層（包括貴族和武士）對(duì)《源氏物語(yǔ)》文化內(nèi)涵的闡釋，也體現(xiàn)了以土佐光信為代表的中世繪畫(huà)藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)宮廷藝術(shù)的繼承與繪畫(huà)技法的創(chuàng)新。 鉆研日本美術(shù)文化的哈佛大

法律的自治不應(yīng)該僅僅是對(duì)實(shí)在法的片面追求和機(jī)械貫徹，要保持法律的品質(zhì)和精神，必須融入倫理道德的要素。一種適切的法律自治應(yīng)是在注重實(shí)在法范疇的同時(shí),對(duì)倫理道德給予適度的吸納。 本集刊定位在法學(xué)與倫理學(xué)的交叉研究上，以問(wèn)題為導(dǎo)向，秉持兼容并包的原則，希望開(kāi)拓一片法學(xué)家與倫理學(xué)家自由交流的學(xué)術(shù)空間，構(gòu)筑一個(gè)有助于互相理解、凝聚基本共識(shí)的思想論壇。

洛采生前著有兩部《形而上學(xué)》，在1841年的《形而上學(xué)》中，洛采初步構(gòu)建了一個(gè)由“存有論”、“現(xiàn)象論”與“范疇論”構(gòu)成的形而上學(xué)。1879年的《形而上學(xué)》則在結(jié)構(gòu)上做出了重大調(diào)整：由“本體論”、“宇宙論”與“心理學(xué)”三大部分構(gòu)成。這三大部分從總體上看都是在為價(jià)值奠定形而上學(xué)基礎(chǔ)，即本體論基礎(chǔ)、宇宙論基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)。在價(jià)值本體論基礎(chǔ)的設(shè)置上，洛采廢除了自古希臘哲學(xué)以來(lái)一直處于支配地位的存在概念，認(rèn)為價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于它的有效性，而有效性的基礎(chǔ)不是存在而是觀念。在價(jià)值的宇宙論基礎(chǔ)的設(shè)置上，洛采著力解決

賦論是中國(guó)古代文學(xué)理論的重要組成部分,是探索古代文學(xué)理論的發(fā)生與發(fā)展過(guò)程中不容忽視的因素。本書(shū)以賦論中的賦序、賦注、賦評(píng)、賦格、賦話五種較為重要的批評(píng)形態(tài)為研究對(duì)象,以文史互證、微觀宏觀相結(jié)合、現(xiàn)象分析與理論概括相參照等方法,對(duì)賦論的淵源流變、批評(píng)形態(tài)、文獻(xiàn)材料、理論范疇、功能價(jià)值等進(jìn)行深入挖掘,以期能準(zhǔn)確地評(píng)述賦論在中國(guó)賦學(xué)理論史、文學(xué)批評(píng)史上的地位與貢獻(xiàn)。

本書(shū)為華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院教授余紅主持的教育部社科基金項(xiàng)目《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代風(fēng)險(xiǎn)感知的媒介作用機(jī)制與風(fēng)險(xiǎn)溝通》（19YJA860030）最終成果。 在當(dāng)代，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)正在威脅著人類(lèi)的生存�！吧疃让浇榛�”的進(jìn)程不僅已經(jīng)深刻影響環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的傳播，更影響到公眾對(duì)其的關(guān)注與討論，探究環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的媒介作用機(jī)制是本書(shū)的核心研究問(wèn)題。 社交媒體時(shí)代，作為信息生產(chǎn)端與傳播端的媒體與網(wǎng)絡(luò)公眾是環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)傳播研究的核心，因此本書(shū)將從風(fēng)險(xiǎn)信息生產(chǎn)和傳播兩個(gè)層面展開(kāi)，對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)中的角色定位、媒介建構(gòu)、風(fēng)險(xiǎn)情緒、共識(shí)達(dá)成等具

王維是盛唐時(shí)代成就最高的詩(shī)人之一，他的詩(shī)名“首冠一時(shí)”。本書(shū)作者于1990年出版論文集《王維新論》（北京師范學(xué)院出版社），對(duì)王維進(jìn)行了全面、細(xì)致、深入的研究�？梢哉f(shuō)，在王維研究領(lǐng)域，《新論》是一部論證縝密中肯、考證翔實(shí)可信、成就超越前人的典范之作。它出版早，影響大，將王維研究往前推進(jìn)了一大步。1991年，獲得北京市委宣傳部頒發(fā)的1990年版北京市優(yōu)秀圖書(shū)文藝類(lèi)一等獎(jiǎng)；1992年，獲得國(guó)家教育委員會(huì)頒發(fā)的高等學(xué)校出版社優(yōu)秀學(xué)術(shù)專著優(yōu)秀獎(jiǎng)。2006年，作者以《王維新論》為基礎(chǔ)，增收論文七篇，編成《王

本書(shū)以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間及戰(zhàn)后近三十年內(nèi)（1894—1920），全球范圍以中、日、西文書(shū)寫(xiě)的早期戰(zhàn)爭(zhēng)史敘，以及與此相關(guān)聯(lián)的各國(guó)官、私敘史活動(dòng)及機(jī)制為主要研究對(duì)象，立足知識(shí)史脈絡(luò)，將討論的焦點(diǎn)從戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)投向戰(zhàn)史，從史實(shí)重建轉(zhuǎn)移至知識(shí)的秩序與流轉(zhuǎn)，從東亞三國(guó)及東西方的跨國(guó)空間中，考察有關(guān)近代戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)的生成機(jī)制、基本形態(tài)及流轉(zhuǎn)過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上探討近代東亞知識(shí)生成的主要特征及新動(dòng)力。