本書(shū)是法國(guó)存在哲學(xué)家加布里埃爾·馬賽爾的第二本《形上日記》，記錄他對(duì)于存在的省思。在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，馬賽爾應(yīng)召入伍，由于體弱被分派到巴黎的紅十字會(huì)做尋找失蹤官兵的工作，在這里，他每天見(jiàn)到的都是前來(lái)詢問(wèn)丈夫、兒子下落的婦女。馬賽爾在她們的臉上看到了強(qiáng)烈的痛苦和焦慮，這一體驗(yàn)極大地觸動(dòng)了他的心靈，令他的哲學(xué)逐漸轉(zhuǎn)向他者。這些婦女對(duì)他而言原是陌生人，但現(xiàn)在變成了一個(gè)一個(gè)具體的你，這是他一生極力宣揚(yáng)的我與你哲學(xué)的基石。在本書(shū)中，他分析了是與有兩種存在的面向。在有當(dāng)中，我們把人對(duì)象化，將人

本書(shū)注重循序漸進(jìn)開(kāi)展學(xué)生欺凌預(yù)防教育，致力于培養(yǎng)學(xué)生同理心，掌握情緒感知與控制能力，促進(jìn)人格的健康發(fā)展。這不僅有利于降低學(xué)生欺凌發(fā)生率，還對(duì)學(xué)生的人際交往、家庭生活有莫大幫助。上編以情緒識(shí)別與情緒管理為主題，幫助小學(xué)生掌握基本的情緒識(shí)別、管理能力。中編以同理心培養(yǎng)為主題，在學(xué)生具備一定情緒管理、情緒識(shí)別能力的基礎(chǔ)上，引入同理心概念，引導(dǎo)學(xué)生在理解他人感受、識(shí)別他人情緒后，應(yīng)當(dāng)做出怎樣的行為選擇。下編以學(xué)生欺凌初認(rèn)識(shí)為主題，兼顧基本處置技能。在學(xué)生形成同理心的基礎(chǔ)上，開(kāi)始強(qiáng)化其面對(duì)欺凌的基本應(yīng)對(duì)技

本書(shū)包含17位作者的20篇短文，收錄了全球14個(gè)國(guó)家19個(gè)城市的50余家書(shū)店，涵蓋舊書(shū)市、迷你公共書(shū)架、公共圖書(shū)館、露天書(shū)集、跳蚤市場(chǎng)、綜合類書(shū)店等各種類型，包括悉尼最大的紀(jì)伊國(guó)屋書(shū)店、日本的阪急古書(shū)店街、世界中心日內(nèi)瓦的佩約特左岸書(shū)店、法國(guó)風(fēng)雪中流浪的樹(shù)書(shū)店、大隱隱于市的維也納莎士比亞書(shū)店，等等。本書(shū)通過(guò)實(shí)地考察，探究書(shū)店背后的歷史文化、地理環(huán)境、互動(dòng)模式及其中蘊(yùn)含的人文力量，邀請(qǐng)分布在全球各個(gè)城市的華人介紹其所在城市的書(shū)店，讓讀者通過(guò)文字對(duì)話打破時(shí)空壁壘，從而構(gòu)建出一幅步行全球書(shū)店的地圖畫(huà)卷

《國(guó)關(guān)十人談》是基于《國(guó)際政治研究》雜志自2014年開(kāi)始策劃的欄目專訪：21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)國(guó)際政治研究的發(fā)展基礎(chǔ)上匯編而成的系列出版物，旨在通過(guò)采訪國(guó)際政治研究領(lǐng)域具有代表性的學(xué)者，總結(jié)21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)國(guó)際政治研究在不同領(lǐng)域的進(jìn)展、成果和面臨的任務(wù)。本輯訪談對(duì)象包括游國(guó)龍、陳玉聃、董青嶺等各領(lǐng)域的代表性學(xué)者，主題涉及心理文化學(xué)、民族主義研究、藝術(shù)與國(guó)際關(guān)系、南極北極研究、大數(shù)據(jù)與國(guó)際關(guān)系、水資源研究等前沿研究領(lǐng)域，對(duì)國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展和國(guó)際關(guān)系學(xué)的研究具有重要的指導(dǎo)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

章太炎的一生多姿多彩，早年是革命先驅(qū)，晚年則將傳授國(guó)學(xué)視為最后的歸宿。1935年9月16日，章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)正式開(kāi)講，會(huì)址設(shè)在蘇州錦帆路50號(hào)，以研究固有文化，造就國(guó)學(xué)人才為宗旨。年輕的姚奠中就是在這個(gè)時(shí)候成為章太炎的學(xué)生，不久后又成為章太炎晚年所收的最年輕的研究生，得到章太炎的國(guó)學(xué)真?zhèn)鳌Ｕ绿�炎去世后，姚奠中先是�?yīng)師母邀請(qǐng)?jiān)谡率蠂?guó)學(xué)講習(xí)會(huì)講課，之后漂泊各地時(shí)也是時(shí)刻不忘自己是章門弟子，做人做事皆有風(fēng)骨，尤其對(duì)章太炎的國(guó)學(xué)加以大力傳承和發(fā)揚(yáng)�？梢哉f(shuō)，在所有同門弟子中，姚奠中是傳承章太炎國(guó)學(xué)最為長(zhǎng)久的

本書(shū)通過(guò)對(duì)魚(yú)玄機(jī)、楊貴妃、白毛女、西王母、白蛇青蛇等傳統(tǒng)神話、文學(xué)中的女性人物文學(xué)影視化改編的分析，從文化、文學(xué)、戲劇、影視等多方面分析了幾個(gè)女性形象的時(shí)代特征和戲劇、影視改編后的不同表現(xiàn)，以此來(lái)分析中國(guó)文化中兩性倫理在不同時(shí)期的特征和人性表現(xiàn)，進(jìn)一步探討社會(huì)兩性在民主、平等的社會(huì)大背景下該如何相處的倫理問(wèn)題。女性問(wèn)題自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)一直算是中國(guó)文學(xué)的顯學(xué)，無(wú)論男女，知識(shí)分子群體都為男女平等呼號(hào)奔走，為女性的地位和社會(huì)價(jià)值承認(rèn)搖旗吶喊。百年電影發(fā)展和文學(xué)亦步亦趨，也在傳統(tǒng)文學(xué)影視化改編的過(guò)程

本系列叢書(shū)共有10本。本書(shū)為第9本，收錄作者在2019年之后幾年內(nèi)寫(xiě)的藝術(shù)短評(píng)和短論，凡26篇，多為作者作為策展人或?qū)W術(shù)主持寫(xiě)的展覽前言。本書(shū)第一編是當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論，第二編偏于當(dāng)代架上繪畫(huà)，第三編涉及書(shū)法、國(guó)畫(huà)以及其他，第四編收錄了幾篇相關(guān)的媒體采訪稿。所謂異在的力量是作者對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的基本訴求，藝術(shù)沒(méi)有本質(zhì)，沒(méi)有規(guī)定性，因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)是奇異。奇異既是異于他者，成為另類，又是出離自己，異于本己。唯如此，藝術(shù)方能成為同一化技術(shù)時(shí)代的抵抗勢(shì)力。

本書(shū)通過(guò)對(duì)歐盟《人工智能法》全面譯介和研究，為面臨歐盟《人工智能法》合規(guī)問(wèn)題的讀者，也為思考中國(guó)人工智能立法的讀者，充分展現(xiàn)歐盟這一浩大立法工程的脈絡(luò)。本書(shū)主體部分是歐盟《人工智能法》。書(shū)中的十五個(gè)附件為精選的歐盟機(jī)關(guān)在立法過(guò)程中產(chǎn)生的平行立法、關(guān)鍵商函和非正式文件，既展示了更加繁雜的歐盟數(shù)字法律全景，也可一窺其中重要條款的曲折生成過(guò)程。此外，本書(shū)還通過(guò)探討少許核心條款背后的思與辯、得與失和勝負(fù)手，促成更深入的理解。

世界是聲與色的世界，聲音與顏色是這個(gè)世界的基本要素，古典時(shí)期的自然人類首先對(duì)兩者展開(kāi)了形而上學(xué)的沉思，進(jìn)而在近代歐洲做了科學(xué)的物理的還原主義或簡(jiǎn)化主義的處理。但聲音與顏色的問(wèn)題依然成謎。本書(shū)嘗試從現(xiàn)象學(xué)出發(fā)探討聲色現(xiàn)象，形成一種聲色存在論，指出聲音的根本元素是寂，顏色的根本元素是黑，無(wú)聲無(wú)色為虛無(wú)，而有聲有色即存在；而從人類經(jīng)驗(yàn)角度來(lái)說(shuō)，今天需要維護(hù)或者重新喚起一種聽(tīng)無(wú)聲和觀黑暗的原初感知能力。

薛鳳、柯安哲從梁?jiǎn)⒊�、李約瑟二人關(guān)于科學(xué)和歷史的不同觀點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)氣候與元代災(zāi)害、晚明對(duì)工藝技術(shù)的討論、20世紀(jì)放射性同位素在生物學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用、元明之際蠶業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)研究、20世紀(jì)70年代美國(guó)化學(xué)品監(jiān)管等個(gè)案的分析，以及對(duì)于梳理中西方科學(xué)史研究的進(jìn)程，勾勒了中國(guó)與西方在科學(xué)史研究方法上與機(jī)構(gòu)上的差異，描述了當(dāng)前的研究進(jìn)路和方法是如何朝向更為全球化的視野而邁進(jìn)的。