在新時代的背景下研究企業(yè)家精神的理論以及政府如何推動企業(yè)家精神的培育制度就成為目前企業(yè)家精神研究的重要任務。本書嘗試通過理論梳理和制度構(gòu)建等方面進一步將企業(yè)家精神理論化和可操作化。本書從企業(yè)家精神的基本概念和理論基礎出發(fā)，探索企業(yè)家精神的理論內(nèi)涵與時代特色，并與政策研究相結(jié)合，展開對新時代企業(yè)家精神的理論和實踐以及相關機制的研究。新時代的企業(yè)家精神的本質(zhì)是企業(yè)家群體所表現(xiàn)出的一種以創(chuàng)新和責任為特質(zhì)的集體心理狀態(tài)。新時代以來的企業(yè)家精神則主要表現(xiàn)為如下幾個方面，即以自主創(chuàng)新為主、以大眾企業(yè)家精神的

羅馬從臺伯河畔的城邦成長為廣納地中海的帝國，擴張之路險象環(huán)生，尤其是與北非迦太基的三次布匿戰(zhàn)爭。其中第二次布匿戰(zhàn)爭給羅馬帶來的威脅最為嚴峻，迦太基統(tǒng)帥漢尼拔出色的指揮給羅馬留下了無法忘懷的戰(zhàn)爭記憶，所以此次戰(zhàn)爭又被稱為漢尼拔戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭不僅對羅馬的發(fā)展具有重要意義，同時也標志著羅馬史學的開端。羅馬史學家李維以生動且持重的妙筆書寫下這場戰(zhàn)爭的波瀾壯闊。他在歷史敘事中透露出對戰(zhàn)爭的思考，他在自豪于帝國乃天命所歸的同時，也道出了帝國的真相與危機。一場決定地中海霸權(quán)的戰(zhàn)爭，一位皓首窮經(jīng)的史學家，一部記

金融化是自20世紀70年代末期以來資本主義世界發(fā)生的最為深刻的變化之一。宏觀層面上，金融化意味著虛擬經(jīng)濟相對于實體經(jīng)濟過度膨脹，金融資本占據(jù)了相對于產(chǎn)業(yè)資本的主導權(quán)；微觀層面上，它意味著企業(yè)自身的重心轉(zhuǎn)向金融服務業(yè)并依靠后者來獲取大部分利潤，與此同時，家庭生活及個體也被卷入金融化機制之中，金融思維及金融文化向整個社會蔓延。本書從生成機制、內(nèi)在運行邏輯、矛盾與危機以及社會政治效應等四個方面對當代資本主義金融化的發(fā)展趨勢進行了全面解讀。立足于唯物史觀的基本立場和方法，我們得以透視20世紀70年代以來

本書是復旦大學比較政黨與國家治理研究叢書之一。西方政黨政治在進入21世紀以后發(fā)生了很大變化。極右翼政黨的興起、政黨極端化趨勢的發(fā)展、政黨向信息化數(shù)字化智能化的轉(zhuǎn)型、政黨格局的變遷等問題引起了學界廣泛的關注。西方政黨政治的變化既是當今世界百年未有之大變局的因素，也是百年未有之大變局背景下世界局勢演化的一種結(jié)果。本書主要研討和分析了在這一背景下，西方國家的政黨政治出現(xiàn)怎樣的新變化，出現(xiàn)哪些新問題，不同的政黨體制在應對危機的過程中是否會產(chǎn)生不同的社會治理績效，西方的政黨政治與社會治理的關系將會出現(xiàn)什么

漫長哲學史中，思想家們以什么樣的認知方法來理解、探究世界？這些思路與成就又為過去及當下的科學技術(shù)、政治與倫理思想提供了怎樣的理論框架？ 本書拋棄了一般哲學史著作的線性敘事，以專題劃分，深入考察了證明何以為知識奠基、經(jīng)驗與知識的關系、心智的本質(zhì)、個體行動的倫理等諸多學界迄今仍持續(xù)追蹤、不斷推進的重要問題，展現(xiàn)出哲學獻給世界的豐碩成就。作者也以獨特的敘述方式跨越學科邊界，揭示出計算理論、人工智能、貝葉斯統(tǒng)計學等現(xiàn)代科學的哲學來源，以及思維推演的數(shù)學根基，從而恢復了古今思想、科學進步與哲學傳統(tǒng)之間從未

龍、鳳、鶴、獅、象、麒麟、螭吻、甪端、蚣蝮……故宮里共有多少種神獸?故宮神獸都分布在哪些地方?神獸背后有哪些歷史演變和文化含義? 故宮古建筑中蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化，形態(tài)各異的神獸就是其中重要的表現(xiàn)方式。本書以強政神獸消災神獸納福神獸寵物神獸四大維度，系統(tǒng)梳理龍、鳳、獬豸、甪端等五十余種神獸的隱秘蹤跡。 保衛(wèi)皇權(quán)的甪端還可以充當香熏，辟穢清潔的同時營造出仙界的意境；作為萬獸之王的犼，不僅能夠添瑞氣、避妖邪，還肩負監(jiān)督君王勵精圖治、明辨是非的使命；水面上歡快地奔跑的海

第二紀元，中洲最黑暗，努國最輝煌。 努門諾爾，英勇的伊甸人三大家族在受贈于維拉的居住之地上建立起來的國度。它自海中升起，美麗豐饒，在不同語言中有很多名字和稱呼：大島、諸王之島、西方之地、贈禮之地、星引之地。 一個至強至美的國度，卻毀于自身的貪婪與罪惡，并一舉改變了世界的形狀。 努門諾爾陸沉之前，世界是平的；努門諾爾淪亡之后，世界成了圓的。人類的道路從此通往失落。 作為中洲世界設定與中洲歷史承上啟下的重要組成部分，第二紀元努門諾爾王國的故事、歷史從未以一種完整敘事的方式進入過讀者視野，而是散

為了調(diào)動智力資源來應對9·11事件給美國帶來的國家安全威脅，原美國國防部長羅伯特·蓋茨認為：我們必須再次擁抱學者和他們的智慧。然而，從實際來看，國家安全政策制定者與國際關系學者之間的距離已經(jīng)變成了鴻溝。圣母大學國家安全中心創(chuàng)始主任、PackeyJ.Dee國際關系講席教授邁克爾·德施追溯了第一次世界大戰(zhàn)至今的歷史，考察在這期間美國聯(lián)邦政府決策者與學者（書中也稱之為環(huán)形道與象牙塔）之間的互動關系。在他的新作《舍本逐末》中，德施指出，在戰(zhàn)爭或社會危機期間，社會

每一個時代的法治實踐，都必須回應與解決自己時代所面臨的問題。在習近平新時代中國特色社會主義思想特別是習近平法治思想科學指引下，思考黨和國家機構(gòu)在深化改革之后如何更有效行使職權(quán)以推進中國式法治現(xiàn)代化建設，是本書寫作的緣起。本書從黨執(zhí)政權(quán)政府行政權(quán)人大職權(quán)事業(yè)單位改革社會組織建設五個方面對地方法治的文本與實踐進行論述，力圖在現(xiàn)有文本規(guī)范之下構(gòu)建權(quán)能責一致的地方法治體系，以燙平法律文本與法治實踐之間的褶皺。

在這本專門獻給中國精神分析家和分析者的著作中，比爾斯坦通過對法國精神分析學派代表人物雅克拉康后期理論的深入研究，對精神分析創(chuàng)始人弗洛伊德終其一生都在思考的問題作出了回答。作者立足于拉康的主體拓撲學理論，系統(tǒng)地闡述了作為一門科學的精神分析是如何由三要素研究對象、研究方法和研究目的所組成的；他還詳細闡釋了精神分析從弗洛伊德到拉康的理論變化：通過總結(jié)、比較兩者對幾個代表性個案的分析，闡明了拉康是怎樣在弗洛伊德理論的基礎上，形式化了精神分析理論，使其真正成為一門科學。本書通過對經(jīng)典個案的再解讀，深入淺出