本書采用圖說的方式，圍繞著國內(nèi)外太空中3D打印技術的應用和構(gòu)想展望進行闡述，包括四部分、八個章節(jié)的內(nèi)容。其中，第一部分主要介紹3D打印的概念和目前主要的3D打印技術，闡述了為什么要在太空中發(fā)展3D打印技術、與地面的區(qū)別以及所面臨的挑戰(zhàn)，并介紹了目前主流的3D打印技術；第二部分主要介紹了在軌3D打印的技術現(xiàn)狀和一些應用實例；第三部分主要介紹太空中的3D打印所使用的新材料和新技術的應用情況；第四部分則描述了未來太空中3D打印的發(fā)展展望，以及3D打印對未來星際旅行中航天員生存、醫(yī)療和飛行任務等物資的自

債務融資水平的高低會直接影響企業(yè)的投資活動，企業(yè)的杠桿率與投資動機具有高度的相關關系，高成長性企業(yè)是如何選擇不同發(fā)展階段的負債水平的？負債融資水平對高成長企業(yè)研發(fā)和創(chuàng)新的作用有多大？怎樣的負債率能保證企業(yè)更快成長成為高成長企業(yè)？高成長企業(yè)是如何在負債融資的快速增長路徑中防范金融風險的？本書基于高成長企業(yè)大樣本的財務統(tǒng)計數(shù)據(jù)與問卷調(diào)研數(shù)據(jù)，結(jié)合企業(yè)發(fā)展的MM理論、資本結(jié)構(gòu)理論、權(quán)衡理論、代理成本理論、市場擇時理論和順序偏好理論等探索高成長企業(yè)的融資特征、債務水平及其在高成長發(fā)展路徑中的作用，并總結(jié)

本書以時空為線索，梳理了中國近代高等商業(yè)教育百年發(fā)展歷程。1840年為中國近代史的開端也是本書時空的起點，商業(yè)教育隨著中國社會進入近代而邁進工業(yè)化進程的新階段，由松散的民間行業(yè)教育發(fā)展到正規(guī)的學校教育；由單一的商科職業(yè)教育，發(fā)展到包括初等、中等、高等具有前后銜接的商業(yè)教育。高等商業(yè)教育發(fā)軔、嬗變的動因縱向離不開時代的變更，橫向離不開社會的發(fā)展。同時，近代高等商業(yè)教育通過培養(yǎng)的新型商業(yè)人才促進經(jīng)濟基礎的發(fā)展，也通過教育制度的完善促進上層建筑的變化。由此近代高等商業(yè)教育對社會與時代的發(fā)展，起著獨特的

杜道堅（1237—1318年），字處逸，自號南谷子，安徽當涂人，宋元之際著名道教學者，道教茅山派重要代表人物，撰《道德玄經(jīng)原旨》《玄經(jīng)原旨發(fā)揮》等書�！兜赖滦�經(jīng)原旨》，凡四卷。以“尊皇道”、“尚帝德”，發(fā)明“內(nèi)圣外王”為旨要。本書援儒釋老，采摭儒家性理之說，證以《五經(jīng)》《四書》之言，參以上古帝王之事，以明老孔無二道之旨。本書文約義豐，不囿成見，對《道德經(jīng)》之辭旨意蘊多所發(fā)明，在歷代老子注疏中頗具特色�！缎�經(jīng)原旨發(fā)揮》，凡兩卷。此書之所作，以南宋謝守灝撰《老子實錄》《年譜》，述老子應世度化之跡頗詳

17—18世紀，當“中國風”吹到歐洲，“中國”便成了歐洲人關注的焦點�？鬃蛹叭寮医�(jīng)典被引入歐洲，孔子被稱為“哲學家”，儒學被稱為“哲學”。歐洲人這才發(fā)現(xiàn)，中國人除了有絲、瓷、茶，還有歐洲人所說的那種“哲學”。隨著理性的上升，“哲學”的地位日益提高，以理性取代神性、取代宗教，而與神學平起平坐了。不僅如此，“哲學”還賦予國家絕對精神，使得國家觀念成為絕對精神的集中反映。作為國家主義的代表，孔子的歷史地位與歐洲的國策密切相關�？鬃硬坏�在中國被尊為先師，還成了啟蒙運動中歐洲君王的老師。可一旦歷史的風向從

在過去的兩個世紀中，西方來到中國，從洞窟、宮殿和畫商的密室里搜刮藝術珍品，盜走了雕塑、家具、瓷器、書畫等大量國寶。敦煌壁畫、龍門石窟、昭陵六駿……這些稀世珍寶現(xiàn)存何處？在盜寶者中，除了臭名昭著的斯坦因、華爾納、盧芹齋，還有哪些鮮為人知的“幕后黑手”？兩位作者通過查閱私人文件、歷史檔案，以及主要人物的回憶錄，詳細敘述了從鴉片戰(zhàn)爭到1949年這段時期，以美國人為首的西方收藏家是如何想方設法獲得中國藝術品的一段歷史，這些文物最終催生了中國古董市場在歐美的蓬勃發(fā)展，也激發(fā)了中國人依靠藝術市場促使國寶回歸

“人生學�！毕盗杏砂⑻m·德波頓主編，匯集人生學校編輯部十多年來的研究成果和見解，為人們應對日常生活的普遍問題提供建議，是一套尤其適合年輕人的人生問題解答手冊。本冊聚焦于“爭吵”這一親密關系中的常見問題，介紹了爭吵的歷史、爭吵的二十種常見類型，以及如何通過爭吵更加理解彼此。我們必須做好放棄證明自己正確的準備，因為我們的目的不是要贏，而是要盡可能幸福地與另一個人一起生活。希望在下一次爭吵發(fā)生時，我們都可以理性一點。

“人生學校”系列由阿蘭·德波頓主編，匯集人生學校編輯部十多年來的研究成果和見解，為人們應對日常生活的普遍問題提供建議，是一套尤其適合年輕人的人生問題解答手冊。本冊聚焦于“心碎”困境，討論了如何應對分手之痛。與伴侶感情破裂后，受到傷害的我們往往會產(chǎn)生大量疑問：為何離我而去？那個人真的比我好嗎？分手錯在誰？還能走出心碎的痛苦嗎？本冊用13篇文章對這些問題進行了梳理，幫助心碎者重獲愛的力量。

從上古到現(xiàn)在，我們求神拜佛、狩獵、把寵物當家人、愛上二次元人物、給人工智能做圖靈測試——從動物、機器到神靈，我們身邊圍繞著非人，而我們又一再把它們當“人”，與之相處、依賴、責備，甚至為它們做打算。所以，我們?yōu)槭裁捶磸蛺凵戏侨祟�？或者更進一步地說，什么是人？什么是非人？在這本書中，人類學家韋布·基恩犀利地指出，人與動物的關系在不同的文化背景下有不同的定義，人機關系這樣的現(xiàn)代問題也會被納入歷史和信仰的考量，僅存于想象中的神在今天越來越像不具有解釋性的人工智能模型。這些圍繞在人身邊的事物一直被人投射情

胡里奧·科塔薩爾終其一生都在經(jīng)歷一場詩意般的突圍：用幻想構(gòu)建現(xiàn)實，用行動打破幻想。他的作品如爵士樂般充滿著幻想與即興的成分，就像隨時可能從人嘴里吐出兔子。本書作者跟隨傳主腳步跑遍法國、西班牙和阿根廷，采訪了科塔薩爾的妻子、親友和同事，并實地考察了他創(chuàng)作《跳房子》的房間，結(jié)合歷年書信與檔案，探尋他的創(chuàng)作秘籍。本書此前已被翻譯成俄語和土耳其語，如今又為中文版重新修訂，堪稱科塔薩爾“傳記的完美形態(tài)”